7:275  275  PAULI  III.  ADMONITIO  276  et  in  passiones,  ignominias  ac  in  reprobum  sensum  traditi,  quae  em  propria  impiorum  flagella  apostolus  numerat.  Quum  autem  haec  omnibus  [pag.  27]  impiis  sint  communia,  tum  vero  maxime  illorum  propria,  qui  suam  impietatem  (33)  in  oppugnanda  principe  sede,  et  in  ecclesiae  unitate  scindenda  exercuere.  Hoc  quidem  in  quibusdam  animadvertimus,  qui  quo  pluribus  (dum  sanctam  erga  illam  obedientiam  servarunt)  virtutibus  splendere  sunt  visi,  eo  magis  post  impiam  ab  eo  defectionem  in  prodigiosas  animi  passiones  avaritiae,  libidinis  et  crudelitatis  fuerunt  traditi:  id  quod  Anastasio  X.  de  quo  supra  mentionem  fecimus,  evenisse  historiae  narrant  Similibus  vero  exemplis  in  hac  nostra  aetate  utinam  quidem  careremus.  Nec  vero  in  singulos  tantum  homines  haec  ultio  divina,  castigans  eorum  inobedientiam  erga  hanc  principem  sedem  est  pervagata,  sed  in  nationes  etiam  et  provincias,  in  quibus  videmus,  quum  gravissime  [pag.  28]  omnium  ii  sunt  castigati,  qui  Christum  Dominum  habere  recusarent,  proximum  miseriae  locum  eos  sortitos  esse,  qui  vicarii  Christi  autoritati  restitere.  Duas  vero  nationes  a  Deo  in  primis  castigatas  atque  afflictas  videmus,  quae  olim  florentissimae  fuere.  Quarum  una  pertinax  in  negando  Christo  permansit,  altera  aliquamdiu  cum  vicario  eius  prae  caeteris  omnibus  contendit.  Illa  est  Iudaeorum,  qua  nulla  maiori  miseria  est  oppressa:  (34)  haec  vero  Graecorum,  quae  proxime  ad  miseriam  Iudaeorum  accessit,  quia  proxime  ad  impietatem  accesserat.  Quare  si  Christus  ipse  in  caeteris  imperatoribus,  regibus,  populis  et  nationibus  nunquam  inultam  tulit  vicarii  sui  spretam  autoritatem,  ea  interim  perpetua  successione  conservata:  si  tum  severis  iudiciis  eorum  inobedientiam  castigando  [pag.  29]  odiosos  sibi  semper  fuisse  huiusmodi  conatus  ostendit,  quanto  in  te,  Caesar,  si  (quod  Deus  avertat)  hanc  oppugnares,  quum  apud  Deum,  tum  apud  homines,  hoc  odiosius  iudicaretur,  qui  ex  illis  imperatoribus  originem  ducis,  qui  non  plus  honoris  sedi  apostolicae  detulerunt,  quam  ipsi  ab  ea  receperint.  At  rum  cuiquam  acciderit  calamitatis,  statimne  reum  coram  Deo  perages,  [pag.  68]  quod  se  tam  immanibus  bestiis  conculcandum  non  prostituerit?  Itane,  furcifer,  Deum  nequitiae  vestrae  ministrum  simul  et  assertorem  facies?  33)  Fateor  sane,  diram  imminere  Dei  ultionem  omnibus,  qui  ad  scindendam  ecclesiae  unitatem  animum  applicuerint.  Quae  autem  maior  unitatis  dissipatio,  quam  dum  adulterata  doctrinae  puritate,  et  everso  in  eam  consensu,  Christus  quasi  in  partes  discerpitur?  Quis  autem  praeter  unum  te,  o  carnifex,  nuius  dissipationis  autor  est  atque  antistes?  Scio  per  te  non  stare,  quominus  praedicemus  omnes  unum  in  terris  caput,  unam  romanam  sedem  matrem  ac  reginam:  sed  quis  praeter  te  obstat,  quominus  omnes  ex  animo  confiteamur  Deum  unum,  et  fidem  unam,  sicut  unum  est  inter  omnes  baptisma?  Principem  vero  sedem  quid  nominas,  quae  iam  per  annos  plus  quam  octingentos  vero  episcopo  vacua,  mortuis  primum  simulacris  locum  praebuit,  nunc  ab  impietatis  principe,  et  crudelissimo  animarum  tyranno,  a  capitali  Christi  hoste,  a  praecipuo  ecclesiae  vastatore  occupatur?  34)  Quin  Iudaei  meritas  contempti  et  oppugnati  Christi  poenas  luant,  minime  dubium.  Graecos  videmus  misera  et  acerba  servitute  [pag.  69]  premi:  causa  obscura  est,  nisi  ex  verbo  Dei  petatur.  Hoc  inde  accidisse  divinat  Frenesius,  quod  rebelles  fuerint  sanctae  sedi.  Ego,  si  coniicere  licet,  potius  id  factum  interpretor,  quia  eo  usque  superbierunt,  ut  universae  ecclesiae  dominatum  priores  appeterent,  quem  nunc  sibi  usurpat  papa,  quod  novitatis  cupidiores,  in  varias  sectas  fuerunt  distracti,  quod  prava  ambitione,  dum  melius  aliquid  excudere  volunt  sacris  Christi  institutis,  degenerarunt  a  sincera  evangelii  regula.  Utra  ex  his  duabus  verisimilior  coniectura