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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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41:274  ret.  Videmus  autem  aaiopyouc  fuisse  prorsus  Romanos,  nec  dilexisse  uxores,  aut  mulieres.  Non  referam  pauca  quaedam  exempla,  ex  quibus  hoc  possit  colligi.  Sed  in  tota  gente  reperietur  immanis  barbaries,  quae  horrori  merito  nobis  esse  debet.  Nemo  poterit  hoc  satis  considerare,  nisi  qui  probe  versatus  fuerit  in  illorum  historiis.  Sed  quisquis  tenebit  res  illorum  gestas,  quasi  in  speculo  poterit  conspicere  quod  hic  dicit  angelus.  Ergo  neque  pietatem  colet  rex  iste,  neque  humanitatem.  Et  non  intelliget  ad  ullos  deos,  inquit,  quia  sese  magnificabit  supra  omnes.  Causa  etiam  adscribitur  cur  tam  crassus  contemptor  deorum  futurus  sit  hic  rex,  atque  etiam  tam  ferus  et  barbarus  adversus  cunctos  mortales,  nempe  quia  sese  magnificabit  supra  omnes.  Ista  enim  superbia  sic  excaecavit  Romanos,  ut  obliviscerentur  utriusque,  nempe  et  pietatis  et  humanitatis.  Ergo  in  causa  fuit  illa  intolerabilis  ipsorum  confidentia,  ut  neque  deferrent  quidquam  honoris  ulli  deo,  et  subiicerent  pedibus  suis  cunctos  mortales.  Nam  certe  principium  verae  pietatis  est  humilitas:  et  hoc  etiam  semen  religionis  inditum  est  hominum  cordibus,  ut  velint  nolint  agnoscant  aliquod  numen.  Atqui  mentem  sic  Romanis  excussit  suus  fastus,  ut  sese  extulerint  supra  omnes  deos,  et  ita  pro  ludibrio  duxerint  omnes  religiones.  Quum  autem  omnes  deos  spernerent,  non  potuit  aliter  fieri  quin  despicerent  etiam  omnes  mortales,  sicut  scimus  fuisse  factum.  Iam  opponitur  secundum  illud  membrum,  quod  deum  Maozim  colet,  vel  honorabit.  Colet  igitur  deum  fortitudinum.  Prius  dixerat  Maoza  de  templo,  sed  non  videtur  stare  haec  argutia,  quod  scilicet  unitatem  Dei  ante  expresserit  angelus,  nunc  autem  complures  enumeret  deos.  Sed  fortitudines  accipit  angelus  pro  illa  perversa  fiducia,  qua  turgebant  Romani,  sic  ut  prae  se  tam  deos  quam  homines  pro  nihilo  ducerent.  Quomodo  igitur  haec  conveniunt  inter  se,  contemptum  omnium  deorum  esse  in  Romanis,  et  esse  tamen  aliquem  cultum?  Nempe,  quia  spernerent  quidquid  de  diis  traditum  fuerat,  sed  postea  quum  sese  extulissent  supra  omnes  coelos,  quia  pudebat  eos  barbarae  impietatis,  ideo  praetexuerunt  nomina  deorum.  Sed  ubi  quaesierunt  deos  illos?  Nempe  Iovem,  in  suo  Capitolio,  cui  subiecta  fuit  reliqua  deorum  turba.  Sic  ergo  in  ipsorum  cerebris  creati  sunt  dii,  et  non  putarunt  quidquam  esse  divinum,  nisi  quod  ipsis  placuisset.  Et  ideo  etiam  dicitur,  In  loco  suo  honorabit.  Hic  angelus  tollit  omnem  ambiguitatem,  quum  dicit  In  loco  suo  colet,  vel  honorabit  deum  fortitudinum.  Colebant  quidem  alios  deos  Romani  ubicunque  essent,  sed  mera  erat  simulatio.  Non  dubium  igitur  est  quin  Iovem  affixerint  Capitolio  suo  et  urbi  suae,  et  alios  omnes  deos,  ideo  quidquid  prae  se  tulerint,  nulla  tamen  vera  religio  fuit,  quia  se  ipsos  potius  adorabant,  quam  deos  illos  fictitios.  Deum  igitur  18  

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