8:273  273  PRAEDESTINATIONE.  274  tia  ia  mortem  traditum  esse  (Act.  2,  23).  Sic  enim  praescientiam  consilio  adiungit,  ut  discamus,  neque  fortuito,  neque  violento  hominum  impetu  abreptum  fuisse  Christum  ad  mortem:*)  sed  quia  Deus,  optimus  et  sapientissimus  [pag.  39]  cognitor,  ita  consulto  statuerat.  Et  unus  Pauli  locus  ad  dirimendam  omnem  controversiam  apud  sanos  lectores  sufficiet.  Deum  plebem  suam,  quam  praescivit,  repulisse  negat  (Rom.  I1,  2).  Mox  qualis  illa  fuerit  cognitio,  declarat:  quod  reliquiae  secundum  electionem  gratiae  salvae  factae  sunt  (ibid.  v.  5).  Item,  quod  Israel  operibus  non  sit  consequutus  quod  quaerebat:  sed  electio  sit  consequuta  (ibid.  v.  7).  Quam  priore  loco  praescientiam  vocavit,  postea  electionem  esse  definit,  et  quidem  gratuitam.  Puerile  figmentum  ost,  quod  gratiam  Pighius  interpretatur,  quia  Dominus  omnes  in  Adam  perditos  ad  salutem  nihilominus  invitat.  Clare  enim  Paulus  Deo  praecognitos  a  reliquis  discernit,  quos  aspectu  suo  dignatus  non  est.  Quod  idem  non  obscure  expressum  est  Christi  verbis:  Quidquid  dederit  mihi  pater,  ad  me  veniet:  et  eum  qui  venit  ad  me,  non  eiiciam  foras  (Ioann.  6,  37).  Tria  breviter  quidem,  sed  tamen  perspicue  hic  habemus:  Quotquot  veniunt  ad  Christum,  prius  ilii  a  patre  esse  datos:  deinde  omnes  qui  dati  sunt,  quasi  de  manu  in  manum  illi  tradi,  ut  vere  eius  fiant:  postremo  fidum  esse  omnium  custodem,  quos  in  eius  fidem  ac  praesidium  pater  tradidit,  ut  neminem  perire  sinat.  Nunc  si  fidei  principium  quaeritur,  respondet  Christus:  ideo  credere  qui  credunt,  quia  sibi  donati  sunt  a  patre.  Magnum  plebi  imperitae  [pag.  40]  obstaculum2)  erat  scribarum  incredulitas,  quod  vulgo  persuasum  erat,  nullam  doctrinam  fide  dignam  esse,  nisi  quae  eorum  suffragio  recepta  esset.  Clamat  ex  adverso  Christus,  singulare  esse  Dei  donum  lucem  illam,  qua  in  salutis  viam  dirigimur.  Si  quis  tergiversetur,  dari  Christo  quos  pater  in  eo  elegit:3)  manet  tamen  istud  fixum,  donationem  non  fide  modo  superiorem  esse,  sed  eius  causam  ac  originem.  Sed  in  altero  membro  longe  plus  subest  ponderis.  Neque  enim  tantum  venire  ad  se  alios  negat,  nisi  quibus  porrecta  fuerit  a  Deo  manus-  sed  omnes  qui  sibi  donati  sunt,  sine  exceptione,  credere  affirmat.  Quod  in  disputationis  contextu  uberius  confirmat.  Nemo,  inquit,  ad  me  potest  venire,  nisi  pater  meus  traxerit  eum  (Ioann.  6,  44).  Fatebitur  Pighius  illuminatione  opus  esse,  ut  ad  Christum  redeant  homines,  qui  a  Deo  erant  aversi:  sed  interea  fingit,  offerri  peraeque  omnibus  1)  Add.  comme  s'il  eust  este  contraint  de  souffrir  a  leur  appetit.  2)  scandale.  3)  Add.  et  que  par  ce  moyen  il  luy  donne  ceux  qui  ≪croyent.  Calvini  opera.  Vol  VILL