21:271  271  ANNALES  1540.  272  nus  dedit,  per  haec  animus  voventis  considerandus  est.  Superstitio  contaminat  vota  etiam  optima.  Tres  causae  sunt  quae  probari  possunt  in  votis:  1��  Ut  aliquid  Deo  gratificandum  testemur  solenni  ritu,  sicut  Iacob  vovit:  si  reduxerit  me  ete.  Illa  gratitudo  placet  Deo.  2��  Si  volumus  castigare  nimiam  crapulam  *)  tanquam  ultionem.  Illa  ultio  placet  Deo:  de  hac  habemus  generale  verbum.  3��  Est  quaedam  paedagogia  ut  si  deprehendamus  nos  esse  nimis  desides  possumus  voto  iuvare  desidiam,  ut  in  oratione.  Age  illa  hora  orabo  nec  negligam.  Nunc  si  referimus  vota  monastica  ad  has  tres  regulas,  intelligemus  vota  virginitatis  non  esse  accepta  Deo,  quia  sunt  plena  temeritatis  et  audaciae,  quia  virginitas  est  donum  Dei.  Si  datum  nobis  hoc  fuerit,  utendum  illo  est  sine  temeritate.  Deinde  non  possumus  etiam  facere  tale  votum  quia  non  habemus  in  nostra  potentia  ut  praestemus:  sicut  frustra  voveres  si  voveres  te  velle  prophetam  esse  in  ecclesia.  Et  quemadmodum  prophetiae  vocatio  singularis  est  in  ecclesia,  sic  etiam  virginitas.  De  illo  :  Qui  se  castrant  propter  regnum  coelorum.  Ista  virginitas  pendet  a  dono  Dei,  quia  subiungitur:  non  eam  accipiunt  nisi  quibus  datum  est.  (Musculus  ubi  supra  fol.  9.)  Jeudi  18.  In  disputatione  de  primatu  papae,  postquam  Capito  suam  sententiam  protulit  subiecit  C  a  l  v  i  n  u  s  :  Maxime  probo,  quod  Dominus  voluerit  non  ambitionem  tantum  sed  et  praefecturam  de  qua  contendebant  apostoli  vitare  in  ecclesia.  Christus  ecclesiam  suam  ita  ordinavit  ut  crescat  in  se.  Ad  hoc  instituit  apostolos  prophetas  doctores,  ubi  nulla  fit  primatus  mentio.  Certum  est  igitur  quod  Christus  noluerit  illum  esse.  Sunt  alii  loci  isti  similes.  Postea  vellem  venire  ad  eos  locos  in  quibus  ostenditur  qualiter  apostoli  ecclesiam  secundum  Christi  institutionem  administraverint.  A  Petro  exigitur  ratio  quare  ad  viros  praeputium  habentes  ingressus  sit.  Reprehenditur  a  Paulo.  Nihil  huius  autoritatis  sibi  vindicat.  Si  intueamur  epistolas  ipsius  vocat  se  sympresbyterum  cum  aliis.  Paulus  videtur  sibi  multo  plus  autoritatis  in  ecclesia  Christi  usurpasse  quam  Petrus.  Deinde  etiam  in  ea  ecclesia,  quae  post  apostolorum  tempora  fuit,  possumus  ostendere  non  fuisse  hunc  primatum  romani  pontificis,  id  quod  videre  est  in  primariis  illis  conciliis.  Cyprianus  contra  Stephanum  romanae  ecclesiae  episcopum  graviter  invehitur.  De  loco  Matth.  16:  Super  hanc  petram  ete.  sum  contentus  expositione  Augustini.  Tametsi  variet  in  retractationibus,  tamen  se  ipsum  corrigit:  Dominus  licet  tribuat  testimonium  personae  Petri,  tribuit  eam  illi  propter  confessionem.  (Muscuius  ubi  supra  fol.  io.)  1)  lectio  dubia.