9:27  27  DEFENSIO  28  datur,  ante  capacem  esse  oportet,  sicuti  scriptum  est;  Aperi  os  tuum  et  implebo  illud  (Psal.  81,  ll).  Quare  inscite  quidam  clamitant  inanem  et  irritam  fieri  sacrae  coenae  figuram,  nisi  tantundem  in  ea  percipiant  impii,  quantum  fideles.  Si  promiscue  idem  utrisque  dari  sentirent,  facile  subscriberem.  Sed  Christum  absque  fide  recipi  non  minus  portentum  est,  quam  semen  in  igne  germinare.  Nam  quo  iure  sibi  permittunt,  Christum  a  spiritu  suo  divellere?  quod  nefarium  esse  sacrilegium  ducimus.  Recipi  ab  impiis  Christum  volunt,  quibus  ne  guttam  quidem  concedunt  spiritus  Christi.  Quid  hoc  aliud  est,  quam  veluti  mortuum  sepulcro  includere?  Atqui,  dicet  quispiam,  reos  non  faceret  Paulus  corporis  et  sanguinis  Domini  qui  indigne  manducant,  nisi  a)  fierent  ipsi  quoque  Christi  participes.  Imo  si  pateret  in  eos  Christo  ingressus,  omni  ipsos  reatu  eximeret.  Nunc  l)  vero  quia  sacrae  communicationis  pignus,  quod  reverenter  suscipere  decebat,  foede  conculcant,  non  mirum  si  corporis  et  sanguinis  censeantur  rei.  Nimis  autem  absurde  imperiti  homines  reatu  non  putant  teneri,  nisi  qui  et  manibus  palpant,  et  dentibus  atterunt,  et  deglutiunt  Christi  [pag.  40]  corpus.  Iam  vero  secundum  eos,  qualis  erit  ista  receptio?  Nam  modum  quo  Christus  habitat  in  nobis,  Paulus  fidem  esse  pronunciat.  Ergo  sublata  fide,  tantum  ad  momentum  recipi  necesse  erit,  ut  simul  evanescat.2)  Quanto  rectius  b)  Augustinus,  3)  ut  homine  probe  in  scripturis  exercitato  dignum  erat,  non  secus  panem  Domini  Iudae  datum  esse  docet,  quo  manciparetur  diabolo,  quam  datum  Paulo  angelum  Satanae,  per  quem  perficeretur  in  Christo.  Prius  vero  dixerat,4)  reliquos  discipulos  manducasse  panem  Dominum:  Iudam  vero  panem  Domini  contra  Dominum.  Alibi5)  quoque  celebre  istud  Christi  dictum  prudenter  expendit,  nunquam  morituros  qui  manducaverint.  Nempe,  inquit,  virtutem  sacramenti,  non  tantum  visibile  sacramentum:  et  quidem  intus  non  foris:  qui  corde  manducant,  non  qui  premunt  dente.  Unde  c)  tandem  a)  Bullingerus  Calvini  ratiocinationem  minus  bene  perspiciens  pro  nisi,  legendum  esse  censebat:  si.  Calvinus  vero,  ne  aliis  quoque  sua    fraudi  esset,  inseruit  haec  verba:  dicet  quispiam.  1)  Add.  Quand  doncques  ils  sont  condamnez  c'est  signe  qu'ils  n'ont  nulle  part  avec  celuy  qui  est  la  iustice  de  Dieu.  2)  Add,  qui  est  une  resverie  trop  badine.  b)  Quanto  rectius  Augustinus  caett.  Etiam  hoc  loco  inserenda  arbitramur  verbotim  Augustini  verba  quod  vehementer  pugnent  contra  adversarios  ete.  Bullingerus.  Qui  simul  plura  describit  quae  ad  rem  facere  putat,  Calvinus  vero  non  recepit.  3)  Homil,  in  Ioann.  62.  4)  Homil.  59.  5)  Homil.  26.  c)  Hic  omnia  fere  nova  et  ab  archetypo  aliena.  Quod  simpliciter  sic  decurrebat:  Unde  tandem  concludit  rem  ipsam,  cuius  signum  est  coena,  omnibus  ad  vitam  cedere,  nulli  ad