45:27  27  HARMONIA  EVANGELICA.  28  servare  significat.  Porro  futiliter  arguti  sunt,  qui  differre  contendunt  ab  hebraico  nomine  JWIJT.  Quod  rabbini  scribunt  ubique  Iesu,  constat  maligne  ab  ipsis  fieri,  ne  Christum  honorifice  appellent,  quin  potius  insimulent,  degenerem  suisse  aliquem  Iudaeum.  Itaque  tantundem  autoritatis  meretur  eorum  scriptio  ac  canis  latratus.  Quod  longe  inferius  dignitate  filii  Dei  esse  obiiciunt,  si  nomen  habeat  cum  aliis  commune,  idem  et  de  Christo  obtendi  posset.  Sed  de  utroque  solutio  est  plus  quam  facilis,  nempe  quod  sub  lege  umbratile  fuit,  in  filio  Dei  plene  et  ad  solidum  constare,  vel  substantiale  in  ipso  esse  quod  tunc  figuratum  fuit.  Nihilo  plus  momenti  habet  altera  obiectio.  Negant,  venerandum  esse  et  tremendum  nomen  Iesu,  coram  quo  omne  genu  flecti  oporteat,  nisi  unice  competat  in  filium  Dei.  Neque  enim  Paulus  (Phil.  2,  9)  nomen  magicum  illi  inducit,  in  cuius  syllabis  inclusa  sit  maiestas,  sed  perinde  valet  loquutio  ac  si  dixisset,  Christo  datum  esse  summum  imperium  a  patre,  sub  quo  totum  mundum  humiliari  oportet.  Talibus  ergo  figmentis  valere  iussis  sciamus,  nomen  Iesu  fuisse  Christo  impositum,  ut  in  eo  quaerere  discant  fideles,  quod  olim  sub  lege  adumbratum  fuerat.  32.  Hic  erit  magnus.  Idem  et  de  Ioanne  baptista  dixerat  angelus,  quem  tamen  Christo  aequare  noluit  Sed  baptista  in  ordine  suo  magnus,  Christi  autem  magnitudo  continuo  post  exprimitur,  quae  eum  supra  omnes  creaturas  extollit.  Hoc  enim  proprium  et  singulare  unus  habet,  ut  vocetur  filius  Dei,  quemadmodum  apostolus  contendit,  Hebr.  1,  5.  Fateor  quidem,  et  angelos  et  reges  interdum  ornari  hoc  titulo  in  scriptura,  sed  hi  in  commune  Dei  filii  propter  excellentiam  dicuntur.  Atqui  minime  obscurum  vel  dubium  est,  quin  filium  suum  Deus  ab  omnibus  reliquis  eximat,  quum  peculiariter  illum  sic  alloquitur,  Filius  meus  es  tu  (Psal.  2,  7).  Ergo  hic  neque  angelis,  neque  hominibus  miscetur  Christus,  ut  sit  unus  ex  grege  filiorum  Dei,  sed  quod  illi  datur,  nulli  alteri  sumere  fas  est.  Filii  Dei  sunt  reges,  certe  non  iure  naturae,  sed  quia  tanto  eos  honore  dignatus  est  Deus.  Ne  angelis  quidem  convenit  hoc  elogium,  nisi  quia  sub  summo  capite  inter  creaturas  excellunt.  Sumus  et  nos  filii,  sed  adoptione,  quam  fide  consequimur,  non  autem  habemus  a  natura:  Christus  autem  et  unicus,  et  unigenitus.  Quod  autem  verbum  futuri  temporis  eo  torquet  foedus  canis  Servetus,  ut  Christum  probet  non  aeternum  esse  Dei  filium,  sed  coepisse  talem  censeri,  ex  quo  induit  carnem  nostram,  nimis  calumniosum  est.  Ratiocinatur  ille,  non  fuisse  Christum  Dei  filium,  antequam  carne  indutus  mundo  apparuerit,  quia  dictum  sit  ab  angelo,  vocabitur.  Ego  autem  contra  excipio,  non  aliud  sonare  angeli  verba  quam  esse  talem  in  carne  manifestandum  Dei  filium,  qui  aeternus  fuerat:  nam  vocari