35:27 27 SERMON CXXI 28 tant que nous serons illuminez pr s o n ^- Esprit. Voila comme iamais il ne souffrira que nous soyons desbauche^: mais s'il a oommeuCO a nous conduire et enseigner, il fera que de plus en plus nous serons confermez en toute sagesse: comme 8. Paul dit au premier chapitre de la premiere aux Corinthiens, Que puis que Dieu a n e f^s commence en nous, il ne permettra point que rien nous defaille iusques au dernier iour, ou nous aurons pleine revelation des choses que nous cognoissons maintenant en partie. Or nous-nous prosfcernerons devant la face de nostre bon Dieu, etc. LE CENT VINGT ET UNIEME SERMON, QUI EST LE III. SUR LE XXXII. CHAPITRE. 11. Voici i'ai attendu vos paroles, prestant l'aureille cependant que vms-vous prepariez, et que vous cerchieiz propos. 12. Alors ie vous consideroye: mais il n1 y a eu nul d1 entre vous qui ait reprins Iob, et qui ait respondu a ses propos. 13. Or a fin que vous ne disiez, nous avons trouve la sagesse: Dieu Va iette, et non point Vhomme. 14. Il n'a point adresse paroles a moi: et si ne lui respondr ai pas selon vos propos. 15. Ils ont craint, et n'ont rien respondu, ils ont ce$se de parler. 16. Or i'ai attendu, ils ne parloyent point : ils s'arrestoyent, et ne respondoyent point. 17. Ie respondrai aussi a mon tour, et monstr er ai aussi mon advis. 18. Car ie suis plein de paroles, et l'esprit de mon ventre me contraint. 19. Voici mon ventre comme le vin qui n'a point Ressort, et est comme les nouveaux barils qui se rompent. 20. le parlerai donc, et aurai respiration: i1 ouvrir ai mes levres, et si respondrai. 21. Ie n! accepterai pas maintenant la personne de Vhomme: et ne donnerai point de titres a Vhomme. 22. Car ie ne sai si ie flattoye, si mon Facteur me perdroit point incontinent. Comme il fut hier declare que nul ne se doit advancer trop hastivement, mais que plustost nous devons cercher d'apprendre que d'enseigner les autres, sinon que la necessite nous y contraigne: aussi maintenant il nous est ici monstre que nous ne devons point nous fourrer en quelque propos incognu devant qu'avoir bien entendu le merite de la cause, comme on parle. Et de fait nous voyons comme ceux qui veulent disputer d'une J$aose qui ne leur est pas assez cognue s'esgarent, et parlent a la traverse: et en cela nous cognoissons nostre povrete. Nous avons donc a observer encores ce qui nous est ici monstre en l'exemple d'Eliu: c'est que nous n'avancions point quelque propos a la volee, et que nous ne soyons point trop hastifs