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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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29:27  27  SERMON  CLXXXIV.  28  a  craint  l'irritation  de  F  ennemi:  car  il  pouvoit  bien  y  remedier,  quand  il  eust  voulu.  Mais  nous  avons  desia  souvent  declare  qu'il  est  parle  de  Dieu  a  la  facon  des  hommes.  Ainsi,  quand  Dieu  provoyera  a  une  chose  par  un  inoyen  humain,  et  qui  nous  sera  commun:  ce  n'est  pas  qu'il  soit  la  attache,  et  qu'il  ne  peust  de  sa  vertu  infinie  faire  autrement:  mais  il  luy  plaist  ainsi.  Nous  sommes  donc  admonnestez  en  somme,  quand  Dieu  voudra  se  servir  des  moyens  inferieurs  qu'il  a  ordonnez  en  ce  monde,  que  ce  n'est  pas  qu'il  ne  puisse  de  soy-mesme  et  sans  aucune  aide  faire  ce  qu'il  voudra:  mais  il  veut  garder  cest  ordre.  Comme  quoy?  il  nous  pourra  bien  nourrir  sans  pain  et  sans  vin,  et  sans  eau:  et  toutesfois  il  a  ce  moyen-la.  Et  pourquoy?  Il  luy  plaist.  Il  nous  pourra  bien  guerir  sans  medecine,  si  nous  sommes  malades:  il  veut  toutesfois  que  nous  en  usions.  Il  pourra  bien  en  temps  de  guerre  reprimer  tous  nos  ennemis  sans  que  nous  remuons  un  doigt:  mais  il  a  ordonne  d'autres  moyens.  Voila  donc  en  quelle  sorte  ce  passage  doit  estre  entendu,  quand  Dieu  a  craint  l'irritation  de  l'ennemi:  non  pas  qu'il  ne  le  peust  empescher,  et  qu'il  ne  luy  eust  peu  resister,  quand  il  eust  voulu,  qu'il  n'eust  peu  clorre  toutes  les  bouches  des  incredules  :  mais  pource  qu'il  voit  les  hommes  estre  si  malins,  qu'ils  ne  demandent  que  tousiours  mesdire  comme  a  bride  avalee  de  sa  maieste:  voyant  cela,  qu'il  y  veut  remedier.  Et  par  quel  moyen?  Celuy  que  bon  luy  semble:  non  pas  (comme  i'ay  dit)  que  de  necessite  il  le  face,  ou  de  contrainte:  mais  son  bon  plaisir  est  tel.  Et  ainsi  :  Dieu  nous  pourroit  bien  auiourd'huy  raser  de  ce  monde  :  et  d'autre  coste  il  rendroit  bien  les  Papistes  muets,  il  les  rendroit  bien  insensez,  ou  bien  il  les  feroit  des  troncs  de  bois  ou  des  pierres,  ou  bien  il  les  abysmeroit  du  tout,  tellement  que  son  Nom  ne  seroit  point  blaspheme:  et  que  cependant  il  susciteroit  un  peuple  tout  nouveau  qui  le  glorifiast  en  ce  qu'il  nous  auroit  abysmez  et  consommez  iustement:  Dieu  pourroit  bien  faire  tout  cela:  mais  si  est-ce  qu'il  tient  une  telle  mesure  qu'il  a  determinee  en  ses  oeuvres.  Voila  pourquoy  d'un  coste  il  nous  espargne,  et  de  l'autre  coste  qu'il  ne  donne  point  occasion  aux  Papistes  de  blasphemer  son  sainct  Nom,  quand  il  useroit  de  rigueur  a  l'encontre  de  nous.  Or  cependant  nous  sommes  ici  admonnestez  de  la  nature  des  hommes.  Il  est  vray  que  Dieu  parle  de  l'adversaire  et  de  l'ennemi  :  mais  ii  comprend  tous  ceux  qui  n'ont  point  este  enseignez  par  sa  parolle,  pour  se  rendre  dociles  a  luy.  Et  quelle  affection  leur  attribue-il?  qu'ils  s'estrangent,  (dit-il)  c'est  a  dire,  que  sans  s'enquerir,  sans  entrer  en  cognoissance  ils  convertiront  la  vengeance  de  Dieu,  en  laquelle  il  devoit  estre  glorifie,  ils  la  convertiront  en  calomnie:  et  diront:   

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