7:267  267  PAULI  UL  ADMONITIO  268  vero  vidit  Ozas,  quum  honoris  causa  arcam  Dei  curru  boum  vectam  prosequens,  illis  calcitrantibus,  manu  admota,  dum  ruinam  timet,  sustentare  voluit.  Quis  vero  hominum  hoc  factum  improbare  ausus  esset?  Vel  quis  nonpotius  illud  summopere  laudaret  quod  sacerdotibus  absentibus  in  praesenti  periculo  ruinae  ipsius  arcae,  quam  bos  lasciviens  (ut  inquit  scriptura)  iam  inclinaverat^  manum  ut  eam  sustineret  [pag.  16]  admoverit  Nemo  quidem  hoc  non  ut  pie  factum  laudasset,  nisi  severitate  vindictae  minime  id  sibi  gratum  fuisse  Deus  ostendisset,  cuius  quidem  ultio  Ozam  statim  e  vita  sustulit,  nullam  aliam  ob  causam  (scriptura  testante)  nisi  quia  temere  quod  ad  sacerdotum  et  Levitarum  officium  pertinebat  supplere  ipse  ausus  esset.  Tantum  vero  peccatum  in  hoc  facto  fuisse,  quis  unquam  cogitasset?  Sed  ex  hoc  exemplo  Deus  nos  admonere  voluit,  ne  in  eundem  divinae  irae  laqueum  incidamus.  De  quo  nunc,  fili,  te  admonere  voluimus,  ne  fallacibus  illorum  persuasionibus  adductus,  qui  in  ore  semper  habent  reformationem  ecclesiae,  in  tanto  non  boum,  sed  sacerdotum  quasi  lascivientium  coetu,  quorum  illa  humeris  sustentatur,  tu  manus  temere  admoveas.  Est  enim  hoc  sacerdotum  Dei  munus  atque  officium,  [pag.  17]  (20)  In  eundem  vero  laqueum  inciderunt  Dathan  et  Abyron  atque  Core,  qui  aegre  ferentes  in  sancto  populo,  unum  pro  caeteris  dignitate  summi  sacerdotii  fulgere,  se  tam  Moysi  quam  Aaroni  opposuere,  quum  dicerent:  Sufficit  vobis  quod  omnis  multitudo  sanctorum  est,  et  in  ipsis  est  Dominus,  quid  elevamini  super  populum?  Licet  vero  haec  verba  contra  ambos  dicta  videantur,  tamen  Moyse  interprete  didicimus,  omnis  eorum  indignationis  causam,  summum  sacerdotium  Aaronis  fuisse.  Non  enim  ubi  omnis  multitudo  est  sancta,  virum  aliquem  eminere  dignitate  aequum  esse  censebant.  Quam  vero  graviter  haec  res  displicuerit  Deo,  insigne  in  eos  divini  iudicii  et  severitatis  exemplum  ostendit,  quos  terra  dehiscens  una  cum  universa  supellectili  et  omnibus  [pag.  18]  bonis  vivos  absorpsit.  Haec  vero  vetera  nunc  recito,  quia  (ut  inquit  apostolus)  in  figura  contingebant  illis:  scripta  sunt  autem  ad  correptionem  nostram,  in  quos  fines  saeculorum  devenerunt,  ut  discant  omnes,  (21)  si  in  sacerdotio  quod  deserviebat  tabernaculo  et  umbrae,  quodque  una  cum  tabernaculo  abolendum  divina  providentia  statuerat,  tantam  curam  Deus  ostenderit,  ut  ne  minimam  quidem  in  ea  mutationem  ab  humano  ingenio  inultam  permiserit,  quanto  maior  reverentia  tribuenda  sit  illis  sacerdotibus,  qui  non  amplius  serviunt  typo  et  umbrae  abolendis,  sed  ipsi  vero  tabernaculo  quod  nunquam  transferetur?  quantove  minus  de  mutatione,  vel  minimae  ordinationis  quae  ad  eos  pertinet,  cogitare  debeant?  Quanto  denique  gravius,  et  magis  intolerabili  superbia  putabimus  [pag.  19]  eos  in  divinam  providentiam  peccare,  qui  vel  hanc  confundere  vel  ad  se  transferre  postulant,  vel  alio  modo  de  illa  statuere  volunt,  (22)  quam  longa  ecclesiae  consuetudo,  fundata  in  testimoniis  scripturarum,  permittit  et  declarat?  Quocunque  vero  modo,  admovere  ausus  fuerit,  bono  quidem,  sed  inconsiderato  zelo,  nempe  quum  partes  sacerdotum  arriperet,  praesto  illi  astantibus,  et  ad  officium  paratis.  Ubi  nunc  ex  toto  papali  clero  sacerdos  unus  est,  qui  arcae  Domini  sustinendae  sit  intentus?  Punitus  est  Osas,  quod  et  praeter  suam  vocationem  et  adversus  claram  Dei  prohibitionem  ad  tactum  arcae  perruperit.  Ubi  Dei  interdictum?  ubi  finita  vocationis  ratio,  quae  imperatorem  ab  omni  ecclesiae  cura  arceat?  Atqui  reges  omnes  vocat  Isaias  ad  eam  suscipiendam.  Punitus  est  Osas,  quod  ante  tempus  importuno  fervore  se  ad  sustinendam  arcam  ingesserit.  At  quam  dissimilis  erit  causa,  si  arcam  Domini  humi  proiectam,  demersam  in  luto,  impiorum  probris  expositam  erigere  conetur  David,  et  sacerdotes  ad  eam  in  sua  sede  collocandam  edicto  suo  vocet?  Tu  vero  monstrum  qualiter  denunciare  aliis  audes,  ut  manus  removeant  ab  arca,  qui  eam  impuro  tuo  rostro  prostratam  pedibus  ignominiose  conculcas?  Licebitne  tibi  arcam  Domini  sordibus  implere,  profanare  cum  summa  contumelia,  prostituere  ad  quodvis  Satanae  ludibrium,  lacerare  in  frusta,  eius  [pag.  58]  sanctitati  insultare:  et  principibus  simul  ac  universo  christiano  populo  ad  eam  repurgandam,  coaptandam,  reparandam  accedere  nefas  erit?  20)  Quid  non  audeat  hic  phreneticus,  qnem  Moysi