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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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55:267  267  EPJST.  PETRI  I  268  piorum  multitudine  pene  obruti  fuerint.  Nam  (meo  iudicio)  dubitationi  occurrit,  quae  fideles  eius  temporis  angere  poterat.  Videbant  totum  fere  mundum  occupari  ab  incredulis,  illos  potiri  rerum,  penes  illod  esse  vitam.  Haec  tentatio  omnem  fiduciam  iis  excutere  poterat  qui  veluti  sub  morte  conclusi  erant.  Eos  itaque  admonet  Petrus,  non  aliam  fuisse  patrum  conditionem:  et  tamen  quum  tunc  impiorum  multitudo  totam  terram  operiret,  illorum  vitam  Dei  virtute  salvam  fuisse.  Hoc  modo  solatur  pios,  ne  propter  suam  paucitatem  fracto  sint  vel  abiecto  animo.  Exemplum  vero  ex  tota  vetustate  prae  aliis  illustre  deligit  :  nempe  quum  diluvio  submersus  fuit  mundus.  Nam  tunc  in  communi  generis  humani  interitu  sola  Noe  familia  evasit.  Ac  modum  designat,  speciem  baptismi  suisse  dicens:  quare  in  hac  etiam  parte  nihil  est  absurdi.  Summa  est,  mundum  semper  fuisse  plenum  incredulis:  ideo  ingenti  eorum  numero  non  debere  terreri  pios.  Quemadmodum  Noe,  tametsi  undique  obsidebatur  ab  impiis,  et  tam  paucos  secum  habebat:  non  tamen  abreptus  fuit  a  recto  fidei  suae  cursu.  20.  Quum  semel  exspectabatur.  Hoc  ad  impios  referri  debet,  quos  Dei  patientia  segniores  reddebat.  Nam  si  ultionem  suam  differt  Deus,  nec  statim  exsequitur,  minas  omnes  secure  eludunt  impii:  contra  vero  Noe  oraculo  monitus,  diluvium  multo  ante  habebat  prae  oculis.  Hinc  sedulitas  in  construenda  arca,  quod  Dei  iudicio  tremefactus  torporem  omnem  excusserat.  21.  Cuius  figurae.  Omnino  relativum  in  dativo  casu  legendum  arbitror:  ac  errore  factum  esse  ut  o  in  locum  fc)  subierit.  Sensus  tamen  minime  ambiguus  eat,  quod  Noe  per  aquam  servatus  quandam  baptismi  speciem  habuerit.  Et  hoc  commemorat  apostolus,  ut  melius  constet  inter  illum  et  nos  similitudo.  Iam  dictum  est  huc  spectare  membrum  istud,  ne  pravis  exemplis  abducti  a  timore  Domini,  et  recta  salutis  via,  nos  cum  mundo  misceamus.  Hoc  in  baptismo  liquido  patet,  ubi  Christo  consepelimur,  ut  mundo  et  carni  mortui  Deo  vivamus.  Hac  ratione  baptismum  nostrum  avxixorcov  esse  dicit  baptismo  Noe:  non  quod  baptismus  Noe  primarium  fuerit  exemplar,  noster  vero  inferior  sit  figura:  qualiter  hoc  nomen  usurpat  apostolus  in  epistola  ad  Hebraeos  (9,  24),  quum  legis  caeremonias  avx-  Turca  vocat  rerum  coelestium.  Similiter  graeci  scriptores  id  sacramentis  attribuunt  :  ut  quum  dicunt  mysticum  sacrae  coenae  panem,  esse  corporis  Christi  avxtxuTuov.  Sed  hic  non  fit  maioris  aut  minoris  comparatio.  Tantum  significat  apostolus  mutuam  similitudinem  esse,  ac  (ut  vulgo  loquuntur)  correspondentiam.  Forsan  magis  proprie  loquutus  foret  avxaxpo  vocando:  qualiter  Aristoteles  dialecticam  facit  dvxiaxpocpov  rhetoricae.  Sed  de  verbis  non  est  laborandum  ubi  de  re  convenit.  Ergo  sicuti  Noe  vitam   

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