49:267  267  EPIST.  PAULI  AD  ROMANOS  268  adeoque  illis  praeesse  debent.  Edendum  est  enim  ut  vivamus:  vivendum  ut  serviamus  Domino.  Ille  autem  Domino  servit,  qui  benevolentia  et  comitate  proximum  aedificat.  His  enim  duobus,  concordia  et  aedificatione,  continentur  fere  omnia  caritatis  officia.  Id  ne  parvi  fiat,  repetit  quam  posuerat  sententiam,  cibum,  corruptibilem  rem  indignam  esse  cuius  causa  dissipetur  Domini  aedificium.  Ubicunque  enim  vel  scintilla  est  pietatis,  illic  opus  Dei  cernere  est:  quod  demoliuntur,  qui  sua  importunitate  perturbant  infirmam  adhuc  conscientiam.  Notandum  vero  est  paci  aedificationem  ideo  adiungi,  quia  interdum  nimis  liberaliter  alii  aliis  indulgent,  ut  plurimum  noceant  suo  obsequio.  Quare  in  obsequendi  studio  tenendus  est  delectus,  spectandaque  utilitas,  ut  fratri  libenter  donemus  quidquid  ad  salutem  eius  iuvandam  prodest.  Sicut  alibi  Paulus  admonet  (1.  Cor.  10,  28):  Omnia  mihi  licent,  sed  wm  omnia  expediunt:  mox  rationem  annectit,  quia  non  omnia  aedificant.  Neque  etiam  frustra  iterum  inculcat  ne  propter  cibum,  significans  se  abstinentiam  non  exigere,  in  qua  fiat  pietatis  iactura,  sicuti  nuper  dixit:  quamvis  non  libere  vescamur  quibuslibet,  sed  in  fratrum  gratiam  cedamus  ciborum  usu.  Dei  tamen  regnum  integrum  manere.  20.  Omnia  quidem  pura.  Quod  omnia  esse  pura  dicit,  est  concessionis  :  quod  addit,  sed  malum  e  s  t  h  o  m  i  n  i  ,  qui  per  o  f  f  e  n  s  i  o  n  em  vesc  i  t  u  r  ,  est  exceptionis,  ac  si  diceret;  bonus  est  quidem  cibus,  sed  mala  offensio.  Dati  autem  sunt  nobis  cibi,  ut  iis  vescamur  salva  caritate:  polluit  ergo  usum  puri  cibi,  qui  caritatem  in  eo  violat.  Ex  eo  infert,  bonum  esse  abstinere  ab  omnibus  quae  in  fratrum  offensionem  vergant.  Tria  autem  ordine  ponit,  c  o  r  r  u  e  r  e  ,  o  f  f  e  n  d  i  ,  i  n  f  i  r  m  a  r  i  ,  in  hunc  sensum,  ne  fratribus  causa  lapsus  praebeatur,  imo  nec  offensionis,  imo  nec  infirmitatis.  Infirmari  siquidem  minus  est  quam  impingere  vel  offendi:  et  offendi  minus  quam  cadere.  Infirmari  dicitur,  cuius  conscientiae  trepidatio  aliqua  iniicitur  :  offendi,  cuius  conscientia  graviori  perturbatione  concutitur:  concidere,  qui  quodammodo  alienatur  a  studio  religionis.  22.  Tu  fidem  habes?  apud  te  ipsum  habe  coram  Deo.  Beatus  qui  non  iudicat  se  ipsum  in  eo  quod  examinat.  23.  Qui  vero  diiudicat  si  comederit,  condemnatus  est,  quia  non  ex  fide.  Quidquid  vero  non  est  ex  fide,  peccatum  est.  22.  Tu  fidem.  Quo  finem  faciat,  demonstrat  in  quo  situm  sit  bonum  christianae  libertatis:  unde  apparet,  falso  eos  iactare  libertatem,  qui  in  usu  illius  temperare  sibi  nesciunt.  Dicit  ergo,  notitiam  libertatis,  quum  fidei  sit,  Deum  proprie  respicere:  ergo  qui  eiusmodi  certitudine  praeditus  est,  eum  con-