49:266  rebus  spiritualibus.  Quamquam  certe  paucis  verbis  summam  eius  complexus  est:  nempe  ut  nobis  bene  conscii  apud  Dominum  quiescamus,  ac  vero  conscientiae  gaudio  fruamur,  idque  per  spiritum  sanctum  in  nobis  habitantem.  Sed  tamen  (ut  dixi)  pauca  haec  praesenti  argumento  accommodavit  :  nam  qui  verae  iustitiae  factus  est  particeps,  is  summo  et  inaestimabili  bono  fruitur,  nempe  tranquillo  conscientiae  gaudio.  Qui  cum  Deo  pacem  habet,  quid  amplius  desiderat?  Quod  pacem  coniungit  gaudio,  mihi  yidetur  modum  exprimere  spiritualis  eius  gaudii,  quia  utcunque  torpeant  reprobi,  vel  se  efferant,  non  aliter  tamen1)  laeta  et  hilaris  conscientia  redditur  quam  ubi2)  Deum  sibi  pacatum  et  propitium  sentit  :  nec  vero3)  nisi  ex  illa  pace  solidum  gaudium.  Quamquam  autem  operae  pretium  est,  ubi  de  tantis  rebus  fit  mentio,  spiritum  autorem  praedicari  :  tamen  hoc  loco  tacite  opponere  spiritum  voluit  rebus  externis:  ut  sciamus,  absque  ciborum  usu  nobis  integra  constare,  quae  ad  Dei  regnum  spectant.  18.  Qui  enim  per  haec.  A  consequenti  ductum  est  argumentum:  fieri  enim  non  potest,  ubi  quispiam4)  Deo  acceptus  est  ac  hominibus  probatus5),  quin  perfecte  in  ipso  vigeat  ac  floreat  regnum  Dei:  qui  tranquilla  placidaque  conscientia  per  iustitiam  servit  Christo,  tam  hominibus  quam  Deo  se  approbat.  Ubi  ergo  est  iustitia  et  pax  et  gaudium  spirituale,  illic  regnum  Dei  suis  omnibus  numeris  est  absolutum  :  rebus  ergo  corporeis  non  constat.  Porro  gratum  hominem  Deo  esse  dicit,  qui  eius  voluntati  obsequitur.  Hunc  probatum  hominibus  testatur,  quia  non  possunt  non  reddere  testimonium  virtuti  quam  oculis  cernunt.  Non  quod  semper  filias  Dei  parcant  improbi:  imo  ubi  nulla  est  occasio,  multa  in  eos  probra  evomunt  et  immeritos  infamant  fictis  calumniis:  denique  recte  facta,  maligne  interpretando,  in  vitium  detorqueat.  Sed  Paulus  hic  de  sincero  iudicio  loquitur,  cui  nulla  est  admissa  morositas,  nullum  odium,  nulla  superstitio.  19.  Proinde  quae  pacis  sunt  et  aedificationis  mutuae  sectemur:  20.  ne  propter  cibum  destruas  opus  Dei.  Omnia  quidem  pura,  sed  malum  est  homini,  qui  per  offensionem  vescitur.  21.  Bonum  est  non  edere  carnem^  nec  vinum  bibere,  nec  aliud  facere  in  quo  frater  tuus  concidat,  vel  offendatur,  vel  infirmetur.  19.  Proinde  quae.  Quantum  potest,  revocat  nos  a  nuda  ciborum  consideratione  ad  illa  maiora,  quae  primum  locum  in  omnibus  actionibus  nostris  habere,  *)  quo  2)  quum  scilicet  3)  non  emin  4)  ut  qui  *  5)  non  habeat  ea,  quae  ad  regnum  Dei  pertinent  20