7:263  263  PAULI  m.  ADMONITIO  264  legantur,  quae  maxime  et  pietatem  laedunt,  et  omnem  legum  ordinem  confundunt  (S)  Nam  quod  laicos  de  rebus  spiritualibus  iudicare  vis  posse:  neque  laicos  modo,  sed  nullo  discrimine  laicos,  (9)  et  damnatarum  haeresium  assertores:  (10)  quod  de  bonis  ecclesiasticis,  et  de  eorum  futuris  controversiis  statuis,  quod  eos  (  l  l  )  qui  extra  ecclesiam  sunt,  et  per  edictum  tuum  pridem  damnati,  iononbus  pristinis  in  iudiciis  ac  tribunalibus  restituis,  atque  hoc  [pag.  ll]pro  tua  et  imperatoria  potestate  facis,  (12)  minime  approbantibus  caeteris,  qui  antiqua  et  sancta  obedientia  perseverant  (13)  Quid  tandem  horum  cum  divinis  institutionibus  ac  legibus,  quibus  perpetuo  ecclesia  est  gubernata,  convenit?  Quae  omnem  potius  disciplinam,  omnem  ordinem,  sine  quo  nullus  hominum  coetus  regi  potest,  ab  ecclesia  prorsus  tollunt  Haec  vero  quo  magis  ab  omni  recta  disciplina  et  consuetudine  maiorum  sunt  aliena,  eo  minus  nobis  persuadere  possumus,  e  tuo  ipsius  sensu  illa  unquam  emanare  potuisse,  sed  eandem  pietatem  animo  tuo  suppressam  quidem  ad  tempus  malorum  consiliis,  qui  huic  sanctae  sedi  sunt  rebelles,  putamus:  qui  si  a  te  impetrare  non  potuerunt,  ut  quae  contra  eam  volebant  facere,  probares,  saltem  ut  eiusmodi  edictis  aliquam  abalienati  animi  tui  [pag.  12]  significationem  dares,  abs  te  contendisse  facile  possumus  existimare:  impetrare  vero  tanto  magis  debemus,  quanto  id  tibi  et  ecclesiae,  nisi  cito  ad  te  ipsum  redeas,  maiori  damno  et  detrimento  fore,  nobis  maxime  est  persuasum:  quod  non  possumus  non  indies  magis  magisque  timere,  quo  attentius  consideramus,  quibuscum  amicitiam  inieris.  Si  enim,  ut  inquit  apostolus,  corrumpunt  bonos  mores  colloquia  mala,  quanto  gravius,  (14)  si  quis  cum  malis  coniuncta  consilia  et  foedera  habeat,  hoc  de  eo  timendum  erit  Quanquam  quidem  non  dubitamus,  sub  spe  pietatis,  utilitatis,  tulerat:  quum  ille  pronunciasset,  provocante  Donato,  cognitio  ad  arelatensem  episcopum  delata  fuit,  ut  testis  est  Augustinus.  Our  non  clamitabat  Melchiades,  omnia  perperam  confundi,  quod  sibi  eriperetur  summa  iudicandi  potestas?  Restat  ergo  ut  hoc  persuadeat  Frenesius  iis,  qui  sine  difficultate  pro  oraculo  recipiunt,  Cepham  esse  caput.  8)  Quasi  vero  pro  libidine  cuiusque  statui  voluerit  imperator,  ac  non  potius  legitima  ultro  citroque  [pag.  52]  habita  disceptatione,  ex  sacrosancto  Dei  verbo  sumi  definitionem.  Quasi  etiam  laicis  mandarit  istas  partes,  ut  definiant  ipsi,  ac  non  potius  ut  sciscant,  quod  ex  Dei  verbo  constiterit.  Hoc  si  novum  est  Frenesio,  valde  est  omnis  antiquitatis  imperitus.  9)  Nempe  si  huic  Frenesii  iudicio  stetur,  ne  concilio  quidem  opus  fuerit.  Res  enim  iam  expedita  hoc  modo  erit,  si  indicta  causa  iam  censeantur  damnatarum  haeresium  assertores,  qui  se  ad  reddendam  doctrinae  suae  rationem  offerunt.  Neque  vero  imprudenter  agit  sanctissimus  pater.  Quid  enim  optabilius,  quam  hostes  suos  voce  una  iugulare?  Sed  hoc  est  incommodi,  quod  qui  tam  atrociter  hic  damnantur,  praeclare  et  strenue'  ab  hac  calumnia  se  purgant;  papam  vero  ipsum  interim  non  modo  impietatis  ac  scelerum  omnium  reum  peragunt,  sed  antichristum  esse  convincunt,  impiorum  omnium  caput.  10)  Quid,  an  non  spiritus  sancti  elogio  praedicatur  sanctus  rex  Iosias,  1)  quod  quum  oblationes  ingurgitari  videret  a  sacerdotibus,  scribam  suum  exigendis  rationibus  praefecerit?  Quid  ergo  piaculi  erit,  si  hodie  eius  exemplo  christiani  principes,  dum  a  papae  gurgitibus  ecclesiae  opes  vorari,  et