40:26  mus  quorsum  tendat  prophetae  consilium.  Dicit  super  flumen  Chebar,  quod  multi  volunt  esse  Euphratem:  sed  nullam  rationem  afferunt,  nisi  quod  in  terra  illa  non  reperiebant  alium  fluvium  celebrem.  Tygris  enim  nomen  suum  perdit  dum  influit  in  Euphratem.  Hinc  factum  est  igitur,  ut  divinaverint  Euphratem  hoc  loco  vocari  Chebar.  Sed  nescimus  in  qua  parte  exsulaverit  propheta  noster:  et  potest  fieri,  ut  vel  in  Mesopotamia,  vel  supra  Chaldaeam  habitaverit.  Deinde  probabile  est,  quum  Euphrates  esset  diductus  in  multa  brachia,  imposita  fuisse  nomina  peculiaribus  illis  rivis.  Sed  quia  nihil  habemus  certum,  malo  hoc  relinquere  in  suspenso.  Quod  autem  ad  ripam  fluminis  propheta  visionem  accepit,  argute  quidam  inde  colligunt  aquas  esse  quasi  dicatas  revelationibus.  Deinde  ubi  causam  afferre  volunt,  dicunt  aquas  esse  terra  leviores  :  et  quia  prophetas  necesse  est  exsurgere  supra  terram,  ideo  aquas  esse  aptas  revelationibus.  Alii  ad  vim  abluendi  hoc  trahunt,  et  volunt  etiam  ita  figurari  baptismum.  Sed  illas  argutias  omitto,  quae  per  se  evanescunt.  Deinde  libenter  etiam  abstineo,  quia  hoc  modo  scriptura  non  habet  suam  soliditatem.  Scimus  quidem  plausibiles  esse  eiusmodi  speculationes:  sed  in  scriptura  debemus  quaerere  certam  et  firmam  doctrinam,  in  qua  acquiescamus.  Inepte  etiam  torquent  locum  illum  :  Super  flumina  Babylonis  sedimus  et  flevimus:  quasi  populus  ad  ripas  se  contulerit  dum  volebat  precari,  et  se  exercere  in  pietate.  Quin  potius  illic  describitur  situs  regionis.  Fuit  enim  quasi  irrigua,  sicuti  nuper  dictum  fuit.  Dicit  coelos  fuisse  apertos  ^  et  se  vidisse  visiones  Dei,  Coelos  suos  aperit  Deus,  non  quod  scindantur  re  ipsa,  sed  ubi  discussis  omnibus  obstaculis,  facit  ut  fidelium  oculi  usque  ad  gloriam  ipsius  coelestem  penetrent.  Nam  si  millies  scindantur  coeli,  quae  tamen  tanta  erit  perspicacia,  ut  ad  gloriam  usque  Dei  perveniat?  Sol  apparet  nobis  exiguus,  quum  tamen  sua  magnitudine  longe  superet  terram:  deinde  alii  planetae,  excepta  luna,  sunt  quasi  exiguae  scintillae:  omnia  etiam  astra.  Quum  igitur  lux  ipsa  obtenebrescat  antequam  acies  nostra  illuc  penetret,  quomodo  usque  ad  gloriam  Dei  incomprehensibilem  transscendet  adspectus  noster?  Sequitur  ergo,  quum  Deus  coelos  aperit,  simul  dare  novos  oculos  servis  suis:  quia  alioqui  deficerent  non  tantum  in  medio  spatio,  sed  in  decima  vel  centesima  parte.  Sic  quum  Stephanus  vidit  coelos  apertos,  non  dubium  est  quin  illuminati  fuerunt  eius  oculi  insolita  virtute,  ita  ut  supra  captum  hominis  perspiceret.  Sic  in  Christi  baptismo  aperti  sunt  coeli,  hoc  est  Deus  apparuit  ac  si  Ioannes  Baptista  evectus  esset  supra  nubes.  Hoc  sensu  nunc  dicit  propheta  apertos  fuisse  coelos.  Addit  se  vidisse  visiones  Dei  Quidam  putant  hac  voce  notari  visiones  praestantissimas,  quia  divinum  vocatur