15:26  minis  non  aliam  in  Deo  quaerendam  esse  quam  meram  eius  voluntatem,  quae  summa  est  iustitiae  regula.  IV.  Medio  fidem  praecedit  Quamvis  electi  fide  percipiant  electionis  gratiam,  non  tamen  pendere  electionem  a  fide  sed  tempore  et  ordine  priorem  esse  ipsam  electionem.  V.  Non  illuminari  nisi  electos.  Quum  initium  et  perseverantia  fidei  a  gratuita  Dei  electione  fluat,  nullos  lumine  fidei  nec  perseverantia  donari  nisi  quos  Deus  eligit  :  reprobos  vero  vel  in  sua  caecitate  permanere  necessario,  vel  excidere  a  falsa  specie  fidei  quam  prae  se  ferunt,  ac  proinde  nihil  esse  alia  omnia  vel  etiam  eorum  opera  quantumvis  in  speciem  bona,  quamvis  alioqui  electos  nonnunquam  superare  videantur.  VI.  Deum  non  esse  autorem  mali.  Etsi  Dei  voluntas  summa  et  prima  sit  rerum  omnium  causa,  et  Deus  diabolum  et  impios  omnes  suo  arbitrio  subiectos  habeat,  Deum  tamen  neque  peccati  causam  vocari  posse,  neque  mali  autorem,  neque  ulli  culpae  obnoxium  esse.  VII.  Peccata  hominum  gubernari  a  Deo.  Etiamsi  Deus  vere  peccato  infensus  tait  et  damnet  quidquid  iniustitiae  est  in  hominibus  quia  illi  displicet,  non  tamen  nuda  eius  permissione  tantum  sed  nutu  quoque  et  arcano  decreto  gubernari  singula  hominum  facta.  VIII.  Deum  non  inquinari  iniustitia  diaboli  et  reproborum.  Quanquam  diabolus  et  reprobi  sint  Dei  organa  et  arcana  eius  iudicia  exsequantur,  Deum  tamen  incomprehensibili  modo  sic  in  illis  et  per  illos  operari,  ut  ex  eorum  vitio  nihil  labis  contrahat,  quia  illorum  malitia  iuste  recteque  ad  bonum  finem  utitur.  IX.  Hominem  ex  se  non  nisi  peccare  posse.  Totum  hominem  nihil  aliud  suapte  natura  quam  peccare  posse,  idque  necessario,  non  tamen  coacte,  sed  sponte  et  ultro,  quia  totus  corruptus  est  X.  Fidem  esse  ex  spiritu  sancto*  Quum  autem  constet  humanum  genus  in  tenebris  tam  alte  demersum  ut  ne  bene  quidem  cogitare  possit,  tamque  a  Deo  aversum  esse  ut  ad  eum  aspirare  nequeat,  inde  sequitur,  nullas  illi  prorsus  superesse  vires  ad  fidem  concipiendam,  s^d  eam  oportere  creari  per  spiritum  sanctum  hominemque  de  integro  renovari.