6:258  imputet,  nec  alio  culpam  transferat,  quum  in  se  ipso  inveniat  mali  radicem.  Dicimus,  non  caeco  aut  fortuito  casu  sursum  deorsum  versari  res  humanas,  sed  certo  Dei  consilio  administrari:  ut  nihil  accidere  possit  quam  quod  decrevit  ab  initio:  omnia  eius  potestati  subiecta  esse:  ideo  nullam  esse  creaturam,  quae  non  eius  voluntati,  aut  sponte,  aut  coacta,  obtemperet.  Proinde  quae  fiunt,  omnia  necessario  fieri  prout  ordinavit.  Satanam  quoque  et  omnes  impios  eius  imperio  esse  obnoxios,  ut  se  movere  nequeant,  nisi  quantum  iusserit:  manu  enim  eius  velut  fraeno  aut  capistro  coerceri:  ut  tum  eos  retineat,  1)  quum  libuerit:  tum  impellat  et  dirigat  ad  exsequenda  sua  iudicia.  Quae  omnia  non  alio  spectant,  nisi  ut  fidelis  in  hac  Dei  omnipotentia  securus  acquiescat;  nec  metuat  fortunam  aut  casum,  nec  aut  a  bestiis  aut  hominibus  aut  diabolis  sibi  timeat,  ac  si  laxis  aut  fractis  habenis  ferrentur  suo  impetu,  sine  superiori  regimine;  sed  animam  corpusque  Deo  resignet,  atque  ita  in  eius  tutelam  pacato  tranquilloque  animo  recumbat,  cuius  nutu  omnia  constitui,  cuius  manu  omnia  fieri  novit.  Porro  quum  haec  tota  doctrina  hominem  [pag.  36]  non  nisi  ad  humilitatem,  timorem  Dei,  fiduciam  in  Deo  collocandam,  gloriam  Dei  praedicandam,  instituat  (quibus  potissimum  rebus  constat  vera  religio)  non  est  cur  tam  atrocem  accusationem  nobis  intendat  Pighius.  Quintum  argumentum  :  Deum  sic  loquendo  facimus  malorum  omnium  autorem,  ex  iustissimo  crudelem  ac  saevum,  et  infinitam  eius  sapientiam  stultam  facimus.  Equidem  tale  iudicium  a  carne  sua  hominibus  dictari  non  nego,  ut  Deum  talem  esse  concipiant,  quum  ipsum  audiunt,  de  arcanis  suis  iudiciis  loquentem  Sed  qualis  erit  ista  aequitas,  si  incomprehensibilia  Dei  iudicia,  quae  Paulus  cum  trepidatione  adorat  et  miratur  (Rom.  l  l  ,  33),  quia  excutere  non  audet,  aestimentur  ex  stulta  hominum  ratione?  Quum  Paulus  ipse  impiorum  blasphemias  in  medium  profert,  addit  se  loqui  secundum  hominem  (Rom.  3,  5).  Quo  verbo  simpliciter  demonstrat,  non  posse  hominem  nisi  perperam,  usque  ad  impias  et  sacrilegas  opiniones,  de  his  rebus  iudicare.  Ergo  ab  ista  praecipiti  carnis  audacia  nos  ad  castam  sobrietatem  divinaeque  iustitiae  reverentiam  convertamus.  Tum  intelligemus,  nec  Deum  fieri  malorum  autorem,  quum  dicitur  impios  agere  quo  vult,  et  per  illos  opus  suum  peragere  et  exsequi:  sed  potius  confitebimur  esse  eximium  et  mirificum  artificem,  qui  bene  etiam  malis  instrumentis  utatur:  iustitiam  eius  cogemur  suspicere,  quae  non  modo  in  media  iniquitate  viam  inveniat,  sed  ipsa  quoque  iniquitate  utatur  in  bonum.  1)  ut  tum  omnes  eos  retiner  t:  Gallasius  et  sequentes  omnes,  etiam  Gallus.  17