6:250  esse  peccata:  ut  autem  bona  sint,  ut  Deo  placeant,  ut  laudem  habeant  ac  praemium,  paterna  Dei  acceptione  fieri,  non  proprio  ipsorum  merito.  Alterum  membrum,  de  absoluta  rerum  necessitate,  in  eum  locum  differemus,  ubi  tractari  poterit  suo  ordine  :  quum  scilicet  de  providentia  Dei  et  hominum  praedestinatione  agetur.  Dicit  postea,  quum  istius  nos  dogmatis  puderet,  dimidium  recantasse:  quod  homini  liberum  arbitrium  in  rebus  externis  et  civilibus  negotiis  tribuamus.  Sed  hanc  palinodiam  quominus  ex  animo  prodiisse  putet,  tribus  argumentis  moveri  se  dicit:  quod  libris  in  publicum  editis  fas  esse  asseramus,  fucis  ac  technis  promovere  evangelii  causam:  quod  non  exsecremur  Lutherum  tam  horrendae  blasphemiae  autorem:  quod  non  palam,  damnatis  prioribus  nostris  libris,  errasse  nos  profiteamur.  Quod  de  promovendo  per  fucum  et  dolos  evangelio  scripsisse  nos  insimulat,  mirum,  nisi  sibi  ipse  somniavit.  Neque  enim  tale  quidpiam  nostrorum  alicui  excidisse,  mihi  credibile  est.  De  Luthero  non  est  quod  dubiam  coniecturam  sumat:  quando  nunc  quoque,  sicut  hactenus,  non  dissimulanter  testamur,  eum  nos  habere  pro  insigni  Christi  apostolo,  cuius  maxime  opera  et  ministerio  restituta  hoc  tempore  fuerit  evangelii  puritas.  De  nobis  libenter  fatemur,  quod  Solonem  de  se  gloriari  solitum  fuisse  tradunt,  nos  quotidie  discendo  senes  fieri,  aut  oerte  ad  senectutem  properare.  Quid  tamen  a  nobis  postulat  Pighius,  ut  nos  male  docuisse  pronunciemus,  quum  perseveremus  etiamnum  constanter  in  ea  doctrinae  summa,  quam  semper  professi  sumus?  Fieri  quidem  potest,  ut  loquantur  alii  alio  modo:  ut  propriam  fere  quisque,  et  ab  aliis  distinctam  loquendi  rationem  habet.  Cur  autem  quod  sacculis  omnibus  omnium  hominum  commune  fuit,  nobis  non  concederetur?  Hoc  quoque  non  gravatim  agnosco,  nos,  si  [pag.  25]  quando  iterum  recuduntur  nostra  opera,  quae  rudiora  erant  expolire,  mitigare  quae  asperius  erant  dicta,  addere  lucem  obscuris,  nimis  pressa  fusius  et  copiosius  explicare,  munire  etiam  novis  rationibus,  denique  in  quibus  offensionis  periculum  veremur,  moderari  etiam  et  mitigare.  Quorsum  enim  viveremus,  si  nihil  aetas3  nihil  usus,  nihil  assidua  exercitatio,  nihil  lectio,  nihil  meditatio  conferret?  Quorsum  autem  proficeremus,  nisi  ut  fructus  inde  aliquis  ad  alios  quoque  perveniret?  Imo  si  nescit  Pighius,  hoc  illi  testatum  esse  velim:  nos  huc  dies  noctesque  incumbere,  ut  quae  fideliter  a  nobis  tradita  sunt,  in  modum  etiam,  quem  putamus  optimum  fore,  formemus.  Hoc  quoque  verum  est,  nonnulla,  quae  seholastico  dicendi  genere,  et  minus  populari  stylo  scripserat  Lutherus,  Philippum  Melancthonem  prudenter  et  magna  dexteritate  in  mitiorem  formam  flectendo,  ad  vulgarem  hominum  captum  accommodasse,  et  communem  vitae  usum.  Ita  quum  edenda  Augustae  esset  confessionis  for-