6:249  BE  LIBERO  ARBITRIO.  proferri  possit  bonorum  operum,  sed  gratuito  eius  favore,  quia  tanti  habere  velit,  etiam  si  digna  non  sint.  At  hyperbolicum  est,  inquies,  quod  dicit  Lutherus.  Hoc  ut  concedam,  dico  habuisse  iustam  causam,  quae  eum  ad  tales  hyperbolas  impulerit:  quum  scilicet  mundum  videret  falsa  et  perniciosa  operum  fiducia,  quasi  exitiali  lethargo,  sic  obstupefactum  esse,  ut  non  voce  ac  verbis  ad  eum  expergefaciendum,  sed  clangore  tubae,  tonitruo,  fulminibusque  opus  esset.  Quanquam  nihil  est  in  istis  verbis,  quod  non  simpliciter,  et  citra  ullam  figuram,  verum  sit.  Nam  quum  operum  dignitas  non  ex  facto  ipso,  sed  ex  perfecta  Dei  caritate  pendeat,  non  aliter  iustum  purumque  opus  erit,  quam  si  ex  perfecta  Dei  caritate  emanet.  Nunc  mihi  illam  in  homine  perfectionem  reperias,  ut  esse  aliqua  [pag.  23]  per  se  bona  opera  concedam.  Atqui  hoc  in  spiritus  sancti  contumeliam  redundat,  per  quem  bona  opera  fiunt.  Minime  vero  si  bene  ac  prudenter  discernas,  quid  in  opere  bono  sit  hominis,  et  quid  spiritus.  Utcunque  enim  sincero  corde,  et  absque  fictione,  in  Dei  obedientiam  se  sancti  addicant,  multum  tamen  abest,  quin  adsit  ea  in  reddendis  obsequiis  alacritas,  quam  illa  legis  summa  flagitat:  ut  Deus  ex  toto  corde,  ex  tota  anima,  ex  totis  viribus,  atque  ut,  secundum  Deum,  proximus  diligatur.  Hanc  vero  qui  nescit  esse  amussim,  ad  quam  exigendum  sit  operum  examen,  nihil  iudicare  potest.  Nunc  audiat  Pighius.  Dico  sanctos  perpetua  carnis  infirmitate  detineri,  quominus  ea  quae  faciunt  bona  opera  perficiant:  dico  ambulare  dum  currendum  erat,  saepe  etiam  claudicare.  Hinc  fieri  dico  ut  nullum  exstiterit  unquam  bonum  opus,  quod  undique  purum  ac  perfectum  omni  prorsus  naevo  careret.  Quod  si  semper  aliquid  sordis  ex  carnis  vitio  admixtum  est  sanctorum  operibus,  veniant  in  conspectum  Dei,  examinentur  in  illa  trutina,  quam  angeli  quoque  ipsi  reformidant:  quocunque  loco  censeantur  apud  homines,  illic  vitiosa  deprehendentur.  At  totam  puritatem  exigua  macula  inquinari,  minime  rationi  consentaneum  est.  Primum,  ad  obtinendum  quod  peto  mihi  satis  est,  si  in  omni  opere  bono  inclusum  sit  peccatum:  deinde  hoc  minime  recipio,  praeter  rationem  fore,  si  exigua  sorde  tota  puritas  inquinetur.  Nam  si  vini  sapor,  suavis  alias  et  gratus,  modico  acore  totus  corrumpitur,  ut  gratiae  quod  habuit  amittat,  quis  Deo  litem  intendat,  quod  corruptum  opus  sibi  displicere  pronunciet?  Ita  lege  mosaica  constitutum  erat,  ut  si  pollutus  homo  rem  consecratam  attigisset,  immunda  censeretur  (Levit.  7,  19  et  22,  6).  Quo  significatum  fuit,  tam  efficax  et  contagiosum  venenum  esse  hominis  immunditiem,  ut  solo  eius  tactu,  quidquid  alias  sanctum  est,  profanescat.  Iam  qualiter  liberamur  omnes  a  communi  pollutione,  [pag.  24]  nisi  per  fidem?  Maneat  ergo  illud,  opera  bona,  si  per  se  aestimentur,  omnino