50:246  qua  praevenit  obiectionem.  Nam  protinus  cuivis  in  mentem  venire  poterat  haec  cogitatio:  Nullane  igitur  utilitas  erit  circumcisionis?  Respondet,  in  Christo  nihil  valere:  ideoque  iustitiam  in  fide  sitam  esse,  et  hanc  iustitiam  obtineri  in  spiritu  absque  caeremoniis.  Spem  i  u  s  t  i  t  i  a  e  exspectare,  est  fundare  in  hac  vel  illa  re  suam  fiduciam:  vel  statuere  unde  iustitia  speranda  sit.  Quamquam  simul  perseverantiam  notatam  esse  his  vocibus  probabile  est:  ac  si  dixisset:  Perstamus  constanter  in  fiducia  iustitiae  quam  fide  obtinemus.  Quod  autem  iustitiam  fide  nobis  constare  dicit,  id  cum  patribus  nobis  commune  est.  Omnes  enim  fide  placuerunt  Deo,  ut  scriptura  testatur.  Sed  fides  illorum  caeremoniarum  velo  erat  implicita.  Ideo  nos  ab  illis  discernit  per  verbum  spiritus,  quod  externis  umbris  opponitur.  Intelligit  ergo  nudam  esse  nunc  fidem  quae  ad  consequendam  iustitiam  sufficiat:  et  quae  non  caeremoniarum  pompis  ornetur,  sed  spirituali  Dei  cultu  sit  contenta.  6.  Nam  in  Christo  Iesu.  Ratio  est  cur  nunc  iustitiam  in  spiritu  sperent:  quia  in  Christo,  id  est  in  regno  Christi,  vel  in  ecclesia  christiana  circumcisio  abolita  sit  cum  suis  appendicibus.  Nam  synecdochice  in  nomine  circumcisionis  caeremonias  designat.  Ita  nec  iam  amplius  locum  illis  esse  admonet,  neque  tamen  inutiles  semper  fuisse  concedit.  Non  enim  abrogatas  esse  docet,  nisi  post  Christi  revelationem.  Ita  simul  quoque  soluta  est  quaestio  cur  tam  contemptim  de  circumcisione  hic  loquatur  ac  si  nihil  profuisset.  Non  enim  hic  mentio  fit  de  circumcisione  quatenus  sacramentum  olim  erat:  non  quaeritur  quid  eo  tempore  valuerit,  quo  nondum  obsoleverat:  verum  sub  regno  Christi  praeputio  fuisse  aequatam  asserit:  nempe  quia  legalibus  caeremoniis  finem  imposuerit  Christi  adventus.  Sed  Mes  per  dilectionem  operans.  Caeremoniis  opponit  aliud  exercitium,  caritatis  scilicet:  ne  Iudaei  nimium  sibi  placeant,  quasi  aliqua  praestantia  emineant.  Nam  circa  finem  epistolae  pro  hoc  membro  ponet  novam  creaturam.  Perinde  igitur  est  ac  si  dixisset,  Deum  nolle  in  caeremoniis  hodie  nos  occupari:  sed  satis  esse  si  in  caritate  nos  exerceamus.  Interim  tamen  non  excludit  nostra  sacramenta,  quae  fidei  adminicula  sunt:  sed  breviter  confirmat  quod  attigerat  de  spirituali  Dei  cultu.  Locus  hic  nihil  habet  difficultatis:  nisi  eum  calumniose  torquerent  papistae  ad  iustitiam  operum  adstruendam.  Nam  quum  refellere  istud  nostrum  volunt,  sola  fide  nos  iustificari,  hoc  telum  arripiunt:  Si  ea  demum  fides  iustificat  quae  per  caritatem  operatur:  non  igitur,  inquiunt,  sola  iustificat.  Respondeo,  ipsos  non  intelligere  quid  garriant:  multo  minus  quid  tradamus.  Neque  enim  fidem,  quae  iustificat,  docemus  solam  esse:  sed  bonis  operibus  perpetuo  coniunctam  esse  asserimus.  Tantum  contendimus  16*