50:245  245  CAPUT  V.  246  et  gratiae  opponit:  ut  sit  merum  pactum  legale,  in  operum  meritis  fundatum.  Inde  patet  quod  iam  dixi,  non  eodem  semper  modo  de  circumcisione  ipsum  loqui:  sed  ratio  diversitatis  habenda  est.  Dico  Paulum,  dum  circumcisionem  considerat  in  sua  natura,  merito  facere  gratiae  symbolum:  quia  tale  fuit  institutum  Dei.  Verum  ubi  illi  negotium  est  cum  pseudoapostolis,  qui  circumcisione  abutebantur  ad  destruendum  evangelium,  illic  non  respicit  ad  quid  fuerit  a  Domino  instituta:  sed  corruptelam  ab  hominibus  profectam  impugnat.  Exemplum  habemus  clarissimum  in  hoc  loco.  Quum  Abrahae  data  esset  promissio  de  Christo,  de  gratuita  iustitia,  de  aeterna  salute:  addita  simul  fuit  circumcisio  in  eius  confirmationem.  Fuit  igitur  ex  ordinatione  Dei  sacramentum,  quod  fidei  serviebat.  Veniunt  pseudoapostoli,  qui  fingunt  esse  opus  meritorium:  et  ita  legis  observationem  commendant,  ut  circumcisio  sit  initiatio  eiusmodi  professionis.  Dei  institutionem  hic  non  attingit  apostolus,  sed  pseudoapostolorum  figmentum  persequitur.  Excipiet  quispiam,  qualiscunque  sit  impiorum  abusus,  id  tamen  sacrosanctis  Dei  institutis  nihil  detrahere.  Respondeo,  circumcisionem  nonnisi  ad  tempus  mandatam  a  Deo  fuisse.  Itaque  post  Christi  adventum  iam  sacramentum  esse  desierat  divinitus  institutum:  quia  baptismus  in  eius  vicem  successerat.  Quorsum  ergo  circumcisus  fuit  Timotheus?  Non  sua  certe  causa,  sed  fratrum  duntaxat,  quorum  infirmitati  datum  id  fuit.  Quo  autem  melius  appareat  quantopere  congruat  papistarum  doctrina  cum  ea  quam  Paulus  impugnat:  observandum  est,  sacramenta  sincere  accepta  non  esse  proprie  opera  hominum,  sed  Dei.  Nam  in  baptismo,  in  sacra  coena  nihii  agimus:  sed  offerimus  nos  Deo  ad  recipiendam  eius  gratiam.  Ergo  baptismus,  respectu  nostri,  est  opus  passivum*  Nihil  enim  praeter  fidem  afferimus,  quae  omnia  habet  in  Christo  reposita.  Quid  autem  papistae?  opus  operatum  imaginantur,  quo  promereantur  homines  Dei  gratiam.  Ita  quid  aliud  quam  sacramenti  veritatem  simpliciter  exstinguunt?  Baptismum  tamen  et  coenam  retinemus,  quia  perpetuum  utriusque  usum  esse  Christus  voluit:  sed  impia  illa  deliramenta,  ut  par  est,  acriter  detestamur.  4.  Exinaniti  estis  a  Christo.  Sensus  est:  Si  quam  iustitiae  partem  quaeritis  in  operibus  legis,  Christus  nihil  ad  vos  et  a  gratia  estis  alienati.  Neque  enim  tam  crassa  erat  opinio,  ut  sola  legis  observatione  iustificari  se  crederent:  sed  Christum  miscebant  cum  lege.  Alioqui  frustra  his  minis  territaret  ipsos  Paulus:  Quid  facitis?  redditis  vobis  Christum  inutilem:  in  nihilum  redigitis  eius  gratiam.  Videmus  ergo  non  posse  minimam  iustitiae  partem  constitui  in  lege,  quin  Christo  et  eius  gratiae  renuntietur.  5.  Nos  enim  spiritu,  ex  fide.  Occupatio  est,