6:242  esse  morosos,  ut  ob  morum  vitia,  etiam  gravissima,  scindendam  duxerimus  fidei  unitatem.  Novimus  in  vitiis  aut  corrigendis,  aut  improbandis,  eam  moderationem  servandam  esse,  ut  vinculum  pacis  non  disrumpatur.  Scimus  tamen  ex  adverso  sic  temperandam  esse  patientiam,  ut  ne  iniquitatem  foveat.  Ergo  hanc,  quae  vulgo  ab  omnibus  cernitur,  papistici  cleri  sceleratissimam,  et  omni  turpitudinis  [pag.  13]  genere  inquinatam  vitam,  neque  approbare  debuimus  initio,  neque  silentio  aut  dissimulatione  tegere.  Ac  ne  nunc  quidem  ex  officio  possumus;  praesertim  quum  publicae  aedificationis  id  interesset.  Nam  quum  causa  ab  ipsis  proveniret  velut  communis  quaedam  contagio,  non  aliter  potuimus  in  corpore  ipso  plebis  vitia  repurgare,  quam  eos  quoque  arguendo.  Verum  illam  fuisse  dissidii  causam,  nimis  improbum  est  mendacium:  quum  semper  clara  voce  professi  fuerimus,  nos  ad  coniunctionis  vinculum  purae  sanaeque  doctrinae  consensu  fore  contentos.  Quum  de  restituenda  ecclesia  quaeritur,  doctrinae  quidem  addimus  disciplinam.  Sed  aliud  est,  colligendae  in  bonum  ordinem  ecclesiae  studere,  aliud,  ab  ecclesia  se  alienare.  Hoc  merito  nobis  exprobraret  Pighius,  si  morum  tantum  corruptione  offensi,  renunciata  ecclesiae  societate,  ad  novas  partes  transiissemus:  sed  quum  palam  sit,  inde  exortum  fuisse  dissidium,  quod  Antichristus  romanus  ferre  non  potuerit  iustas  et  sanctas  impiae  sua  doctrinae  reprehensiones,  quid  nobis  adhuc  discessionis  crimen  obiicitur?  Addita  etiam,  si  Deo  placet,  facili  1)  calumnia,  SQ1am  morositatem  in  causa  fuisse,  quod  nobis  cleri  mores  minus  bene  compositi  displicerent.  Perinde  facit  Pighius,  ac  pueri  in  scholis:  qui  sibi  fingunt  declamitandi  materiam.  Duo  enim  haec  principia  sibi  sumit:  nos  discessionis  autores  exstitisse:  neque  id  aliam  ob  causam,  nisi  quod  corruptiore  sacerdotum  vita  offenderemur.  Iam  negamus  initium  separationis  a  nobis  factum  esse,  et  ne  tergiversari  videamur,  rem  ipsam,  ut  gesta  est,  proferimus.  Ipsa  luculentum  nobis  testimonium  reddit,  hinc  divisam  fuisse  ecclesiam,  quod  romanus  Antichristus  eos  omnes,  qui  aut  pro  veritate  verbum  facere  auderent,  aut  eam  amplecterentur,  violentis  ac  tyrannicis  modis,  nulla  cognitione  legitima,  non  modo  praeter  morem  ecclesiasticum,  sed  contra  [pag.  14]  omnem  humanitatem  expulit.  Et  adhuc  reos  defectionis  nos  facient  Romanenses,  quum  nos  a  sua  qualicunque  communione  saevis  et  sanguinariis  edictis  ipsi  priores  abdicaverint?  Atqui  satius  fuerat,  tolerantia  et  silentio  pacem  redimere,  ut  in  fidei  unitate  permaneremus,  quam  nimium  acribus  remediis  exitiale  in  toto  corpore  incendium  excitare.  Quam  tu  hic  mihi  pacem,  et  quam  fidei  unitatem  1)  facili,  legitur  in  sola  editione  principe.  Gallasii  Uber  et  omnes  reliqui  habent:  futili,  et  sic  Gallus  vertit:  frivole.  16