49:241  241  CAPUT  XII.  242  tati  adversetur.  Voces  b  o  n  i  et  m  a  l  i  ,  quae  sequuntur  statim  in  contextu,  non  habent  generalem  significatum:  sed  pro  malitiosa  iniquitate,  qua  nocetur  hominibus,  malum  posuit:  bonum  autem  pro  benignitate,  qua  ipsi  iuvantur.  Estque  antithesis  scripturae  usitata,  ubi  vitia  primum  prohibentur,  deinde  commendantur  virtutes.  In  participio  dfrcoa-  Toyo5vx��c  neque  Erasmum,  neque  veterem  interpretem  sequutus  sum,  qui  verterunt,  odio  habentes.  Atqui  (meo  iudicio)  plus  quiddam  exprimere  Paulus  voluit:  et  vehementia  in  verbo  aversandi  melius  opposito  membro  respondet,  ubi  non  modo  beneficentiae  dare  operam,  sed  etiam  adhaerere  iubet.  10.  Fraterna  caritate,  ete.  Nullis  verbis  satisfacere  sibi  potest  in  exponendo  eius  dilectionis  ardore,  qua  nos  mutuo  complecti  debemus.  Nam  et  fraternam  vocat,  et  eius  affectum  aiopy7]v,  quae  Latinis  mutua  est  inter  cognatos  pietas.  Et  sane  talem  esse  oportet,  qua  filios  Dei  prosequamur.  Id  quo  fiat,  praeceptum  subiungit  ad  retinendam  benevolentiam  valde  necessarium,  ut  honorem  pro  se  quisque  fratribus  deferat.  Nullum  enim  est  ad  alienandos  animos  efficacius  venenum  quam  ubi  quis  contemni  se  putat.  Quod  si  per  honorem  omne  genus  officii  intelligere  placet,  non  valde  repugno:  illa  tamen  prior  interpretatio  mihi  magis  probatur.  Quia  sicuti  fraternae  concordiae  nihil  magis  contrarium  est  quam  contumelia  ex  fastu,  dum  se  quisque  aliis  posthabitis  effert  :  sic  optimum  amoris  fomentum  est  modestia,  qua  fit  ut  quisque  honorem  aliis  habeat.  11.  Studio  non  pigri,  ete.  Hoc  praeceptum  nobis  datur,  non  modo  quia  vitam  christianam  actuosam  esse  oportet:  sed  quia  saepe,  praeterita  utilitate  nostra,  operas  nostras  impendere  fratribus  convenit:  neque  iis  semper  bonis,  sed  saepe  indignissimis  et  ingratissimis.  Denique  quia  in  plurimis  officiis  nostri  oblivisci  nos  oportet,  nisi  nobis  instemus,  et  excutere  diligenter  contendamus  omnem  ignaviam,  nunquam  poterimus  ad  Christi  obsequium  esse  vere  expediti.  Quod  autem  additur,  s  p  i  r  i  t  u  fervent  e  s  ,  exprimit  quomodo  prius  illud  assequamur1).  Caro  enim  instar  asini  semper  torpet,  ideoque  stimulis  opus  habet:  solus  autem  est  spiritus  fervor,  qui  pigritiam  nostram  corrigit:  ergo  benefaciendi  sedulitas  zelum  requirit,  quem  spiritus  Dei  in  cordibus  nostris  accenderit.  Cur  ergo,  dicet  quispiam,  ad  hunc  fervorem  nos  Paulus  hortatur?  Bespondeof  quamquam  Dei  donum  est,  has  tamen  partes  iniungi  fidelibus,  ut  torpore  excusso  flammam  divinitus  accensam  concipiant:  sicuti  ut  plurimum  contingit  spiritus  impulsum  nostra  iniuria  suffocari  et  exstingui.  Eodem  pertinet  etiam  tertium,  ut  tempori  serviamus.  Nam  ut  breve  est  vitae  curriculum,  statim  effluit  bene  agendi  oppor-  *)  Nam  si  spiritu  Dei  accensi  simus,  ille  nos  satis  excitabit  ne  pigrescamus.  Neque  ab  iis  alienum  est