10.1:241  CONSILIA.  devoir  il  luy  sera  bien  permis  de  s'en  fuir.  C'est  quant  un  homme  ou  femme  aura  faict  confession  de  sa  foy  et  quilz  auront  monstre  si  besoing  est  qu'il  ne  doive  et  ne  peuve  nullement  consentir  aux  abominations  de  Papaulte  s'il  se  leve  persecution  contre  eulx  pour  cela  et  quilz  se  voient  en  danger  eminent  quant  Dieu  leur  donnera  le  moien  d'eschapper  ilz  le  peuvent  iustement  faire.  Car  cela  n'est  point  faire  un  divorce  voluntaire  mais  fuir  la  persecution  quant  on  y  est  force  et  contrainct.  Or  il  s'en  fault  beaucoup  que  la  bonne  Dame  qui  nous  demande  conseil  soit  venue  iusques  la  de  faire  son  devoir.  Car  selon  qu'elle  dict  par  ses  letres  elle  se  taist  seulement  et  dissimule:  estant  pressee  de  se  polluer  aux  idolatries  elle  flechit  et  y  condescent.  Parquoy  il  n'y  auroit  nulle  excuse  de  laisser  son  mary  sans  avoir  faict  plus  ample  declaration  de  sa  foy  et  avoir  eu  plus  grande  contraincte  et  y  avoir  resiste.  Parquoy  elle  a  a  prier  Dieu  affin  qu'il  la  fortifie  et  puis  a  batailler  plus  constamment  qu'elle  n'a  faict  en  la  vertu  du  8.  Esprit  tant  a  monstrer  a  son  mary  avec  toute  doulceur  et  humilite  quelle  foy  elle  tient,  qu'a  luy  declarer  qu'elle  ne  doit  pour  luy  complaire  offencer  Dieu.  Nous  considerons  assez  la  rudesse  et  cruaulte  du  mary  dont  elle  nous  advertit.  Mais  tout  cela  n'empesche  qu'elle  ne  doive  prendre  courage  recommandant  l'issue  a  Dieu.  Car  il  est  bien  certain  quant  pour  estre  preoccupes  de  crainte  nous  n'osons  pas  essayer  ce  qui  est  de  nostre  vocation  cela  procede  d'infidelite.  Ainsi  ce  n'est  pas  un  fondement  sur  lequel  il  nous  faille  bastir.  Si  apres  avoir  esprouve  les  choses  sus  dictes  elle  se  veoit  en  peril  eminent,  mesme  que  le  mary  la  persecute  a  la  mort,  alors  elle  pourra  user  de  la  liberte  que  nostre  Seigneur  donne  a  tous  les  siens  deviter  la  rage  des  loups.  1)  Quant  a  ce  qui  concerne  la  seurete  du  corps  le  gentilhomme  present  porteur  raportera  ce  que  nous  luy  en  avons  dict  de  bouche  avec  l'excuse  pourquoy  nous  n'avons  point  passe  oultre.  Faict  le  2'2.  de  iuillet  1552.  SI  ALTER  EX  CONIUGIBUS  IN  ELEPHANTIASIM  INCIDERIT.  2)  Antequam  vestrae  nobis  redderentur,  ultimae  nostrae,  ut  speramus,  ad  vos  pervenerint.  Nunc  res  de  qua  quaeritis  valde  perplexa  est.  Neque  enim  iusta  divortii  causa  est  morbus,  qualiscunque  tandem  sit.  Quamdiu  autem  firmum  manet  coniugium,  1)  Ici  s'arrete  le  texte  latin.  2)  Epp.  et  Besponsa  ed.  Genev.  p.  360,  Laus.  p.  624,  Hanov.  p.  703,  Ghouet  p.  494,  Amst  p.  225.  divini  opera.  Vol.  X.