7:240  il  n'y  a  rien  de  tout  cela:  mais  il  addresse  ses  parolles  aux  portes  du  temple  de  Dieu:  disant,  qu'elles  levent  leurs  testes  a  fin  que  Dieu  y  face  son  entree.  Et  pourtant  il  conviendroit  mifcux  a*  messire  Antoine,  1)  de  dire  son  breviaire,  chanter  sa  messe,  et  apres  avoir  leve  la  nappe,  lescher  les  platz  de  la  cuisine,  que  de  faire  du  docteur.  Il  s'ensuit:  Et  celle  charite  fait  de  toutes  choses  son  proffite  et  ne  cherche  pas  son  proffit,  et  n'est  pour  elle:  mais  elle  est  pour  tous,  elle  prie  pour  ses  ennemys  et  mesme  leur  donne  ce  qu'il  leur  faut,  et  coeuvre  la  multitude  des  pechez,  et  ne  voit  point  de  peche.  Car  elle  a  tout  destruit  par  ce  mandement  souverain,  lequel  il  a  dict  et  ordonne,  disant:  Aymez  V  un  l'autre,  comme  ie  vous  ay  ayme:  ie  ne  [page  223]  suis  point  venu  pour  moy:  mais  pour  vous  tous  qui  croyez  en  moy.  Et  ie  seray  en  vous  et  vous  serez  en  moy:  comme  mon  Pere  et  moy  sommes  un,  aussi  vous  et  moy  serons  un.  Vous  savez  que  ie  suis  issu2)  du  Pere,  et  suis  venu  au  monde.  Mais  de  rechef  ie  laisse  le  monde  et  voy  s3}  au  Pere.  Combien  que  ie  ne  suis  point  seul.  Car  mon  Pere  est  avec  moy.  Combien  qu'il  entortille  ses  propos,  selon  sa  coustume:  toutesfois  il  veut  signifier  en  somme,  qu'il  n'y  a  plus  de  peche,  puis  qu'il  est  pardonne  par  la  charite  de  Dieu:  et  que  nous  ne  les  devons  point  aussi  imputer,  puis  que  la  charite  couvre  multitude  de  pechez  entre  les  hommes.  Or  il  est  vray  que  Dieu  couvre  bien  noz  pechez,  voire  si  nous  avons  refuge  a  sa  misericorde:  mais  ce  n'est  pas  a  dire  que  nous  ne  pechons  point.  Autrement,  quel  seroit  le  pardon,  s'il  n'y  avoit  point  d'offense?  Ce  n'est  pas  aussi  a  dire  qu'il  ne  nous  faut  sentir  noz  pechez:  veu  que  la  foy  ne  peut  consister  sans  repentance.  Pareillement,  [page  224]  ie  confesse  que  la  charite  des  fideles  couvre  multitude  de  pechez  en  leurs  prochains.  Mais  ce  n'est  pas  en  les  flattant.  Car  sainct  Paul  ne  laissoit  point  d'avoir  charite,  combien  qu'il  reprint  tant  asprement  les  vices  de  ses  freres.  Et  ne  faict  point  contre  charite,  quand  il  dit,  qu'il  s'esiouyst  d'avoir  contriste  les  Corinthiens,  et  leur  avoir  cause  une  douleur,  qui  les  amenast  a  repentance  (2  Cor.  7,  8.  9).  C'est  donc  un  blaspheme  de  dire  que  la  charite  ne  voit  point  de  peche.  Il  s'ensuit:  Ie  le  vous  dis  a  fin  que  vous  ayez  paix  Tun  avec  Vautre,  c'est  a  dire,  en  moy:  vous  aurez  oppres*  1)  venerabili  huic  presbytero.  2)  exiisse.  3)  vado.