9:24  probe  alibi  Augustinus  exponit  his  verbis:  1)  Quomodo  ergo  et  Moses  sanctificat  et  Dominus?  Non  enim  Moses  pro  Domino,  sed  Moses  visibilibus  sacramentis  per  ministerium  suum,  Dominus  autem  invisibili  gratia  per  spiritum  sanctum,  ubi  est  totus  fructus  etiam  visibilium  sacramentorum.  Nam  sine  ista  sanctificatione  invisibilis  gratiae,  visibilia  sacramenta  quid  prosunt?2)  Nec  vero  aliter  conciliari  poterunt  scripturae  loci,  qui  videntur  in  speciem3)  discrepare.  Cuius  generis  sunt,  quos  illic  notavimus,  spiritum  sanctum  esse  sigillum  quo  nobis  sancitur  futurae  haereditatis  fides,  et  sacramenta  etiam  sigilla  esse.  Nihilo  enim  magis  consentaneum  est,  pari  gradu  locari,  quam  ad  signa  transferri,  [pag.  36]  quod  non  nisi  in  spiritum  competit.4)  Una  igitur  solutio  est  in  illo  vulgari  dicto,  superioris  et  subalterni  nullam  esse  repugnantiam.6)  Nam  si  quis  contendat  non  obsignari  mortuis  signis  salutem  nostram,  quia  hoc  proprium  est  spiritus  sancti  munus,  quaero  quid  responsuri  sint  isti  censores,6)  quibus  non  plane  arridet  consensus  noster?  nisi  hoc  ipsum  quod  asserimus  :  quod  mediis  inferioribus  utitur  Deus,  minime  id  obstare  quin  spiritus  sui  virtute  fidem  nostram  solus  inchoet  ac  perficiat.  Quod  dicimus,  non  omnibus  promiscue,  sed  electis  Dei  tantum  ad  quos  interior  et  efficax  spiritus  operatio  pervenit,  prodesse  signa,  clarius  est  quam  ut  longa  refutatione  indigeat.  Nam  a)  si  quis  omnibus  communem  facere  velit  effectum,  praeter-  1)  Quaestionum  veter,  testam,  lib.  3,  cap.  SL  2)  Add.  Jusqu'ici  fay  recite  les  mots  de  S.  Augustin.  3)  in  specie  Beza  et  Amst  (de  prime  face).  4)  Et  toutesfois  d'autre  part  ce  mesme  office  est  donne  aux  sacremens:  il  n'y  auroit  nul  propos  de  les  colloquer  en  pareil  degre,  pource  que  ce  qui  n'appartient  qu'au  S.  Esprit  leur  seroit  transporte  comme  butin  ou  pillage.  5)  Add.  comme  l'instrument  dont  l'homme  use  en  besongnant  ne  repugne  point  a  la  main  a  laquelle  il  est  subiet.  6)  mutins.  a)  Hunc  totum  locum  usque  ad  haec  verba:  Ac  merito  sorbonicum  caett.  sic  placeret  referre  :  Interim  in  effectu  sacramentorum  et  ipsius  Dei  operantis  in  verbo  et  sacramentis  observamus  discrimen  inter  spiritualem  perceptionem  corporis  et  sanguinis  Christi,  et  inter  visibilem  vel  externam  sacramenti  perceptionem,  itemque  inter  homines  ipsos  qui  sacramenta  percipiunt,  ne  ingrati  et  iniqui  aestimatores  gratiae  Dei  reperiamur,  neque  Deo  sanctissimo  imputemus  quod  est  culpae  humanae.  Id  quod  veteres  ecclesiae  doctores  ante  nos  fecerunt,  veluti  S.  Augustinus,  tum  alibi,  tum  in  26  tractatu  in  Ioannem,  explicans  D.  Iesu  dictum:  Qui  manducat  meam  carnem  et  bibit  meum  sanguinem,  habet  vitam  aeternam.  Sic  enim  scribit  caett.  Haec  Bullingerus,  qui  plura  ex  Augustino  in  hunc  sensum  scripta  congerit,  deinde  sic  pergit:  Intelligis  non  admonitus  cur  ista  verbotim  inserenda  et  quasi  in  medio  operis  collocanda  existimem.  Mirifice  enim  nostram  sententiam  exprimunt,  explicant,  denique  et;  confirmant,  ut  speremus  his  nobis  cordatiores  facilius  conciliatum  iri.  Calvinus  tamen  his  neglectis  tantum  suo  textui  inseruit  quae  nunc  habentur  a  verbis:  Nec  vero,  dum  ita  loquimur  .  .  .  .  usque  ad  illa:  se  ipsum  privat.