7:239  239  CONTRE  LA  SECTE  240  lieu  que  l'escriture,  par  le  mot  de  vieil  homme,  signifie  la  corruption  qui  est  survenue  en  nous  a  cause  du  peche:  ilz  en  font  l'ame  vivante  qui  avoit  este  donnee  a  l'homme  des  sa  premiere  creation,  devant  qu'il  pechast,  ne  qu'il  eust  aucun  vice.  Le  mot  d'esprit  [page  220]  ne  leur  est  point  de  la  grace  de  regeneration,  mais  ceste  fantasie  que  Dieu  est  en  nous,  et  qu'il  le  faut  laisser  faire  ce  qu'il  veult.  On  voit  aussi  qu'ilz  entendent  par  la  vie  que  nous  avons  en  Iesus  Christ:  c'est  que  tout  nous  est  licite,  et  qu'il  n'y  a  point  de  mal,  moyennant  que  n'en  ayons  nul  sentiment.  Il  est  bien  vray  que  le  fidele  ne  doit  pas  craindre  la  mort  ne  l'enfer:  voyre  congnoissant  que  par  la  redemption  de  Iesus  Christ  il  en  est  affranchy:  mais  non  point  par  une  stupidite,1)  comme  ces  meschans  pretendent:  ny  en  ostant  toute  opinion  de  mort  et  d'enfer,  comme  si  c'estoyent  menasses  de  petiz  enfans.  Et  c'est  la  ou  messire  Antoine  veut  venir,  selon  la  doctrine  commune  de  leur  secte.  Il  s'ensuit:  Gar  quand  Iesus  Christ  fut  descendu  du  ciel  en  terre  y  lequel  est  en  plusieurs  encores  enserre,  combien  que  Iesus  Christ  ait  tout  vaincu  les  Diables,  qui  estoit  le  monde,  et  estoit  si  tresesbahy  qui  estoit  ce  Roy  tant  glorieux,  rendant  [page  221]  sa  lumiere  aux  tenebres  et  infernalle  gueulle.  Il  disoit:  Attollite  portas  etc.,  comme  ie  vous  ay  dict  devant,  il  nous  meine  et  rameine.  Mais  il  est  tousiours  avec  nous.  Nous  ne  sariesmes  estre  sans  luy,  ne  luy  sans  nous.  Car,  comme  i'ay  dict,  il  nous  a  espouses  en  la  croix,  et  a  este  si  tr  ess  ort  attache  qu'il  ne  peut  ei  voudroit  esloigner  de  nous,  pour  la  grande  charite  qu'il  a  en  nous.  Il  est  vray,  qu'il  seroit  bien  difficile  de  donner  exposition  de  tout  ce  que  dict  messire  Antoine.  2)  Car  ce  seroit  chercher  raison  ou  il  n'y  en  a  point.  Mais  si  est-ce  qu'il  revient  tousiours  a  ces  deux  poinctz,  de  nous  faire  Iesus  Christ,8)  a  fin  que  nous  ne  craignions  d'offenser  Dieu,  n'ayant  en  nous  que  iustice:  et  de  persuader  que  tout  est  consomme,  a  fin  que  nous  n'attendions  ne  paradis  n'enfer.  Il  faut  aussi  tousiours  noter,  que  le  Diable  ne  luy  est  que  le  monde,  c'est  a  dire  son  cuider.  Touchant  du  passage  qu'il  allegue  de  David  (Ps.  24,  7),  on  luy  peut  bien  pardonner  ceste  faute,  veu  que  toute  sa  science  [page  222]  est  en  son  breviaire,  et  qu'il  a  veu  le  iour  de  pasques  fleuries  iouer  ceste  farce  en  son  village.  C'est  que  le  prestre  frappe  de  la  croix  pour  faire  semblant  de  rompre  les  portes  d'enfer.  Or  au  texte  de  David,  1)  At  contemptus  hic  minime  ex  stupore  nascitur.  2)  Missarius  hic  doctor.  3)  talem  nobis  fingere  Christum,  quo  freti  ete.