7:235  235  CONTRE  LA  SECTE  236  confermer  son  propos,  il  falsifie  sans  honte  le  passage  de  sainct  Iehan,  ou  nostre  Seigneur  dict  aux  pharisiens:  A  cause  que  vous  dictes,  nous  voyons:  vostre  peche  demeure:  et  le  convertist  en  toute  autre  forme,  disant:  Qui  voit  peche,  peche  luy  demeure.  A-il  bien  escumo  iusques  icy  des  hautz  propos  et  enflez,  de  sa  spiritualite?  maintenant  il  nous  definist  en  un  mot,  quelle  est  la  belle  innocence  et  sainctete  de  leur  secte.  C'est  de  n'avoir  non  plus  de  sentiment  que  pourceaux.  Il  s'ensuit:  Mais  quand  vous  regardes  en  Dieu,  vous  ne  voyez  point  toutes  ces  choses.  Gar  en  Dieu  n'habite  point  de  peche:  et  toutesfois  il  fait  toutes  choses,  et  ce  QU'il  faict,  tout  est  bon,  et  la  science  de  V  homme  est  follie  devant  Dieu.  Regarderes  [page  211]  vous  donc  en  Thomme,  c'est  a  dire  en  chair,  qui  n'est  point  Dieu?  Aussi  ils  ne  sont  point.  On  voit  icy  comment  en  attribuant  le  mal  a  Dieu,  pour  le  faire  iuger  bon,  ilz  blasphement  Dieu,  autant  ou  plus  comme  s'ilz  detractoyent  de  sa  iustice.  Et  pource  qu'il  n'y  a  sens  humain,  qui  puisse  porter  une  villenie  tant  enorme,  de  dire  que  Dieu  faict  tout:  et  pourtant  qu'il  n'y  a  point  de  peche:  il  allegue  que  la  science  de  l'homme  est  follie.  Ce  que  ie  luy  confesse.  Mais  ie  dy  que  de  condamner  le  mal,  et  de  voir  le  peche  pour  le  hayr,  c'est  science  de  Dieu,  sinon  qu'il  vousist  que  le  Diable  eust  parle  par  l'Escriture  saincte.  Il  s'ensuit:  Et  pource,  toutes  choses  qui  sont  hors  de  Dieu,  ne  sont  rien,  dict  V  Escriture:  que  tout  ce  que  nous  faisons  ou  savons  faire  n'est  que  vanite.  Pourtant  qu'il  est  dict:  Renonce  a  toy  mesme,  et  prens  ma  croix1)  et  me  suys.  Qui  chemine  avec  moy,  il  n'est  point  en  tenebres,  [page  212]  mais  chemine  en  lumiere  (Iehan  8,  12).  Il  n'y  a  si  belle  sentence  en  l'Escriture  que  ce  malheureux  effronte  ne  tire  a  son  affection  brutale,  de  faire  vivre  chacun  a  son  plaisir.  Quand  l'Escriture  dict  qu'il  n'y  a  que  vanite  en  nous,  et  que  nous  ne  pouvons  faire  nul  bien  sans  Christ:  c'est  a  fin  qu'en  nous  condamnant,  nous  prions  Dieu  qu'il  besongne  en  nous  par  sa  grace.  Ce  meschant  en  fait  une  autre  conclusion  toute  contraire.  C'est  que  nous  ne  faisons  rien:  et  qu'il  suffist  de  penser  que  Dieu  fait  tout:  et  qu'alors  nous  ne  fai-  1)  crucem  tuam.