51:233  233  CAPDT  VI.  234  etend  um  parum  animi  suppetit.  Sed  quia  in  hac  nostra  infirmitate  frigida  esset  exhortatio,  nisi  Dominus  adesset  manumque  porrigeret  ad  opem  ferendam,  imo  nisi  totam  virtutem  suppeditaret:  addit  in  Domino,  ac  si  diceret,  non  est  quod  respondeatis,  destitui  vos  facultate:  tantum  requiro  ut  in  Domino  sitis  fortes*).  Ac  eliam  explicationis  causa  mox  subiicit  robur  potentiae:  quae  additio  ad  fiduciam  augendam  valet:  praesertim  quum  auxilium,  quod  Deus  solet  praestare  fidelibus,  illustret  Nam'  si  Dominus  non  vulgari  potentia  suis  opitulatur,  non  est  quod  haesitemus  in  pugna.  Sed  dicet  quispiam:  quorsum  attinebat  praecipere  Ephesiis  ut  Dei  virtute  fortes  essent,  quod  certe  non  erat  in  eorum  manu?  Respondeo,  duo  hic  membra  consideranda  esse.  Nam  ad  fortitudinem  eos  hortatur:  deinde  quia  in  se  ipsis  deficiunt,  admonet  petendum  esse  a  Domino  quod  non  habent:  ,  et  simul  promittit,  expositam  illis  fore  Dei  virtutem,  si  eam  expetant.  11.  Induite  totam  armaturam.  Deus  non  uno  auxilii  genere  nos  munire  paratus  est:  modo  ne  impigri  simus  ad  sumendum  quod  nobis  offert.  Sed  in  eo  peccamus  fere  omnes,  quod  oblata  nobis  gratia  perfunctorie  et  oscitanter  utimur.  Quemadmodum  si  miles,  ubi  conserendae  sunt  manus  cum  hoste,  galeam  sumat,  clypeum  negligat.  Hanc  securitatem,  vel  potius  ignaviam  ut  corrigat  Paulus,  similitudinem  mutuatur  a  re  militari  :  ac  iubet  nos  totam  Dei  armaturam  induere.  Quo  significat  debere  nos  omni  ex  parte  instructos  esse,  ne  quid  nobis  desit.  Arma  ad  propulsandos  omnes  insultus  nobis  offeruntur  a  Domino  :  restat  ut  in  usum  nostrum  ea  accommodemus,  non  relinquamus  de  tigno  aut  pariete  suspensa.  Quo  autem  nos  vigilantiores  reddat,  non  tantum  aperto  marte  pugnandum  esse  admonet:  sed  nobis  cum  hoste  vafro  et  astuto  negotium  esse,  qui  clam  per  insidias  nos  adoriatur.  Id  enim  valet  nomen  (xefroSeiac,  quo  utitur.  12.  Non  est  nobis  Iuda.  Periculum  adhuc  magis  exprimit,  dum  hostis  naturam  docet.  Et  comparando  amplificat,  quum  dicit,  non  adv  e  r  s  u  s  c  a  r  n  em  et  s  a  n  g  u  i  n  e  m  .  Significat  enim  multo  plus  esse  difficultatis,  quam  si  adversus  homines  pugnandum  foret.  Illic  enim  humanis  viribus  resistitur,  gladius  opponitur  gladio,  homo  cum  homine  confligit,  vis  vim,  ars  artem  excipit:  sed  hic  alia  est  ratio:  nam  hostes  sunt,  quos  nulla  humana  virtus  sustinere  queat.  Haec  summa  est.  Caeterum  per  carnem  et  sanguinem  homines  intelligit.  Ideo  autem  sic  nominat,  ut  sit  antithesis  inter  eos  et  spirituales  astutias:  ac  si  diceret,  non  est  nobis  corporalis  lucta.  Huius  sententiae  nobis  l)  Qua  ratione  subiicit  potentiam  roboris  eius,  augendae  scilicet  fiduciae  causa.