10.1:233  CONSILIA  lusus  puerilis  est,  et  simul  tamen  lenitas  castigatione  digna,  si  puer  sibi  uxorem  despondeat.  Ac  primo  statuendum  est,  quicunque  sub  parentum  vel  tutorum  sunt  potestate,  hac  maxime  in  parte  non  esse  liberos  nec  sui  iuris.  Verum  quamvis  accedat  parentum  vel  tutorum  consensus,  vel  ipsi  sunt  praecipui  autores,  stipulationes  tamen  ante  aetatem  factae  impuberes  non  obstringunt,  nisi  postquam  adoleverint  maneant  in  sententia,  sponteque  testentur,  se  ratum  habere  quod  prius  intempestive  gestum  fuerat.  Si  qui  vero  liberos  suos  despondeant  ante  tempus,  ut  se  et  sua  obligent,  non  possunt  tamen  pueris  nondum  ad  coniugium  maturis  laqueum  iniicere.  Et  quanquam  eiusmodi  contractus  profanatio  quaedam  est  coniugii,  si  quis  tamen  temere  multam  sibi  imposuerit,  sustineat  quam  meritus  est  poenam  :  coniugii  tamen  nulla  est  actio,  quia  liberum  est  pueris,  ubi  ad  pubertatem  venerint,  retractare  quidquid  parentes  de  ipsis  male  transegerant.  S'IL  EST  LICITE  A  UN  HOMME  DE  PRENDRE  EN  MARIAGE  LA  SOEUR  DE  SA  FEMME  TRESPASSEE.  *)  Sur  la  question  qui  est  auiourdhuy  debatue,  assavoir  s'il  est  licite  a  ung  homme  de  prendre  en  mariage  la  soeur  de  sa  femme  trespasses  II  nous  ha  semble  que  celui  qui  l'a  voulu  affermer  nous  doibt  estre  pour  exemple  que  ceulx  qui  s'estudient  a  complaire  aux  hommes  ne  seront  iamais  bons  serviteurs  de  Iesus  Christ  comme  dict  sainct  Paul.  En  premier  lieu  nous  vouldrions  bien  qu'il  se  fust  abstenu  de  mal  appliquer  les  deux  passages  qu'il  allegue  en  sa  preface,  comme  a  la  verite  il  les  corrompt  et  destourne  en  tout  aultre  sens  qu'ils  ne  doyvent  estre  entendus.  Au  reste  le  faict  principal  seroit  facilement  liquide  si  on  estoit  dispose  d'acquiescer  a  verite  et  raison,  plustost  que  de  vouloir  lascher  la  bride  a  ung  appetit  desordonne  qui  ne  tend  qu'a  mettre  grande  confusion  au  monde.  Il  est  bien  certain  quand  il  est  defendu  de  prendre  la  femme  du  frere  que  Dieu  ha  declaire  que  de  contracter  mariage  en  ce  degre  la  c'estoit  chose  repugnante  a  honnestete  et  par  consequent  inceste.  La  diversite  des  raisons  qu'on  amene  est  nulle,  veu  qu'on  se  doibt  tenir  a  celle  que  Dieu  propose.  Car  si  la  honte  du  frere  est  descouverte,  aussi  sera  elle  de  la  soeur.  Et  cependant  on  peut  veoir  et  iuger  que  Dieu  n'a  point  regard  aux  consequences  de  meurtre  ou  empoisonnement  ni  a  l'habitation  commune,  mais  ha  condamne  le  mal  en  soy.  De  pretendre  que  ce  n'est  pas  ung  mesme  vaisseau  c'est  une  couverture  assez  sale,  et  qui  ne  sent  guere  sa  pudicite,  et  aussi  le  semblable  se  pourroit  dire  de  1)  Bibi  de  Geneve,  Cod.  145,  fol,  142.  Copie  ancienne.