7:228  Dieu  ne  faict  nulle  chose  sans  cause,  et  comment  nous  sommes  sortis  du  ventre  de  nostre  mere  la  terre,  ou  est  toute  douleur.  Et  pour  ce  disoit  Iob  (5,  18):  Qui  faict  la  playe  et  la  reguerit:  et  qui  mene  aux  enfers,  et  en  ramene:  et  qui  delivre  de  six  tribulations,  et  de  ia  septiesme  le  mal  ne  touchera  point.  Ie  vous  prie,  quelle  tenure  y  a  il  en  ces  propos,  non  plus  qu'aux  resveries  d'un  homme,  qui  seroit  en  fievre  chaulde?  Au  reste  il  commence  desia  d'entrer  en  ceste  belle  philosophie  que  nous  avons  touchee:  que  l'esprit  rentre  en  Dieu  quand  l'homme  meurt:  disant  qu'il  sera  espars  en  la  nuee.  Il  s'ensuit:  Car  c'a  este  mon  ame  vivante  qui  cuidoit  parler.  Mais  graces  a  Dieu,  par  cest  esprit  de  renovation  ie  suis  releve  de  mort  et  revivifie  avec  [page  194]  Christ,  et  les  oeuvres  de  la  loy  me  sont  passees,  et  suis  appelle  avec  les  anges,  et  faict  filz  de  Dieu,  et  heritier  d'immortalite,  tt  membre  de  Christ,  et  noz  corps  temples  du  sainct  Esprit,  et  noz  ames  les  images  et  les  lieux  secrete  de  la  divinite.  Et  ceste  horrible  beste  de  serpent  l)  appelle  le  Diable,  a  laquelle  estions  obligez  et  serf  z,  et  estoit  impossible  d'en  estre  delivrez  de  nous  mesmes.  C'estoit  donc  orgueil  ou  avarice  ou  le  monde,  lequel  fine  desia  par  feu,  comme  ie  diray  plus  a  plain.  Maintenant  il  iecte  les  escumes,  dont  parle  S.  Iude  (v.  16):  c'est  a  dire  les  gros  motz,  qui  ont  apparence  d'une  spiritualite  merveilleuse.  Car  qui  ne  diroit  de  prime  face,  que  messire  Antoine  Pocque  fust  un  demy  Ange,  l'oyant  parler  d'un  si  haut  style,  comme  s'il  n'avoit  plus  nul  sentiment  que  des  choses  celestes?2)  Mais  quand  tout  est  dict,8)  ce  ne  sont  que  vessies  bien  confles  en  apparence,  et  au  reste  pleines  de  vent:  sinon  que  soubz  l'enflure  de  ces  escumes  sont  desia  cachees  [page  195]  beaucoup  de  leurs  blasphemes.  Car  desia  il  veut  introduire  ceste  resurrection  phantastique,  dont  i'ay  parle.  Apres,  combien  qu'il  nomme  le  Diable,  toutesfois  il  denote  que  ce  n'est  que  par  imagination,  exposant  qu'il  n'entend  sinon  l'orgueil,  ou  l'avarice,  ou  le  monde.  Qui  est  leur  cuider,  dont  i'ay  traicte.  Voila  donc  que  le  Diable  leur  signifie.  Finablement  tirant  ce  qui  est  dict  de  la  consummation  du  monde  par  feu,  a  une  sotte  allegorie,  il  destruit  tout  cest  article  de  nostre  foy,  lequel  est  tant  bien  exprime  en  l'Escriture,  et  nous  oste  l'es-  1)  de  serpent,  manque  dans  la  traduction.  2)  Le  traducteur  a  supprime  ce  dernier  memlre  de  la  phrase.  3)  si  bene  perpendantur.