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comme
nous,
lesquels
toutesfois
ont
resiste
aux
tentations,
et
ont
persevere
constamment
en
l'obeissance
de
Dieu,
combien
qu'il
les
affligeast
iusqu'au
bout.
Or
nous
en
avons
ici
un
miroir
excellent.
Au
reste
ce
n'est
pas
le
tout
que
nous
considerions
la
patience
de
Iob,
mais
nous
avons
a
regarder
Tissue,
comme
aussi
S.
Iaques
en
parle:
Car
si
Iob
fust
demeure
confus,
encores
qu'il
y
eust
eu
une
vertu
plus
que
Angelique
en
soy,
cela
n'eust
point
este
une
heureuse
issue.
Mais
quand
nous
voyons
qu'il
n'a
point
este
frustre
de
son
espoir,
et
d'autant
qu'il
s'est
humilie
devant
Dieu,
qu'il
a
trouve
grace,
voyant
une
telle
issue,
nous
avons
a
conclure
qu'il
n'y
a
rien
meilleur
que
nous
assubiettir
a
Dieu,
et
souffrir
tout
ce
qu'il
nous
envoye
paisiblement,
iusques
a
tant
qu'il
nous
delivre
par
sa
pure
bonte.
Or
cependant
outre
l'histoire
nous
avons
a
regarder
la
doctrine
qui
est
comprise
en
ce
livre:
c'est
a
scavoir
de
ceux
qui
sont
venus
.sous
umbre
de
consoler
Iob,
et
le
tormentent
beaucoup
plus
que
ne
faisoit
pas
son
mal
propre,
et
des
responses
qu'il
a
pour
repousser
leurs
calomnies,
desquelles
il
semble
qu'ils
le
veulent
accabler.
Or
en
premier
lieu
nous
avons
a
noter
quant
a
nos
afflictions,
combien
que
Dieu
les
envoye,
et
qu'elles
procedent
de
luy,
toutesfois
que
le
diable
cependant
nous
les
suscite,
comme
aussi
Sainct
Paul
nous
advertit,
que
nous
avons
la
guerre
contre
les
puissances
spirituelles.
(Eph.
6,
12.)
Car
quand
le
diable
allume
ainsi
le
feu,
il
a
aussi
des
soufflets,
c'est
a
dire
il
trouve
des
hommes
qui
sont
propres
pour
tousiours
nous
picquer,
et
croistre
le
mal,
et
l'augmenter.
Ainsi
donc
nous
verrons
comme
Iob,
outre
le
mal
qu'il
enduroit,
a
este
tourmente,
voire
par
ses
amis,
et
par
sa
femme,
et
sur
tout
par
ceux
qui
sont
venus
le
tenter
spirituellement.
Or
i'appelle
tentation
spirituelle,
quand
nous
sommes
non
seulement
battus
et
affligez
en
nos
corps:
mais
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