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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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5:216  ille,  in  quem  mittentur  reprobi  in  die  iudicii,  dicitur  praeparatus  diabolo.  Utrumque  ille  expressit,  qui  scripsit  reservatos  siib  aeternis  vinculis,  in  iudicium  magni  diei  (Iud.  6).  Ubi  per  reservationem,  poenam  significavit,  quam  nondum  sentiunt:  per  vincula,  praesentem,  quam  sustinent.  Et  Augustinus  ipse  alio  loco1)  se  exponit,  quum  inquit:  Tuus  certe  dies  ultimus  longe  abesse  non  potest.  Ad  hunc  te  praepara.  Qualis  enim  exieris  de  hac  vita,  talis  redderis  illi  vitae.  Post  vitam  istam  non  statim  eris  ubi  erunt  sancti,  quibus  dicetur:  Venite  benedicti  patris  mei,  percipite  regnum  quod  vobis  paratum  est  ab  initio  mundi.  Nondum  ibi  eris,  quis  nescit?  sed  iam  poteris  ibi  esse,  ubi  illum  quondam  ulcerosum  pauperem,  dives  ille  superbus  et  sterilis,  in  mediis  suis  tormentis,  vidit  a  longe  requiescentem.  In  illa  requie  positus,  certe  securus,  exspectas  iudicii  -diem,  quando  recipias  et  corpus,  quando  immuteris,  ut  angelo  aequeris.  Neque  displicet,  quod  alicubi  docendi  causa  traditum  est  ab  eodem,2)  si  tamen  sanum  et  modestum  interpretem  habeat:  multos  esse  gradus  animae:  primum,  animationem:  secundum,  sensum:  tertium,  artem:  quartum,  virtutem:  quintum,  tranquillitatem:  sextum,  ingressionem:  septimum,  contemplationem.  Seu  quis  malit:  primum,  de  corpore:  secundum,  [fol.  37]  ad  corpus:  tertium,  circa  corpus:  quartum,  ad  se  ipsam:  quintum,  in  se  ipsa:  sextum,  ad  Deum:  septimum,  apud  Deum.  Quae  verba  huc  accersere  visum  est  magis,  ut  sancti  viri  sensum  hac  in  re  ostenderem,  quam  ut  quemquam,  aut  me  etiam  ipsum,  ad  huius  distinctiunculae  legem  adigam.  Id  enim  ne  ipse  quidem  Augustinus,  opinor,  optavit:  sed  quam  potuit  crassissime,  enarrare  voluit  quendam  esse  animae  profectum:  qui  non  ad  ultimam  metam  perveniat,  usque  ad  diem  iudicii.  Postremo  succurrit,  ex  hoc  iudicii  die,  cui;j)  tantopere  incumbunt,  errorem  eorum  posse  revelli.  In  symbolo  namque,  quod  est  fidei  nostrae  compendium,  confitemur  non  animae,  sed  carnis  resurrectionem.  Neque  erit  locus  cavillo,  ut  dicant,  carnis  nomine,  totum  significari  hominem.  Quod  quidem  illis  interdum  esse  concedimus:  sed  hic  minime  admittimus,  ubi  rudi  populo  admodum  significantia  et  simplicia  verba  expressa  sunt.  Certe  Pharisaei,  egregii  resurrectionis  assertores,  et  semper  in  ore  habentes  eius  nomen,  simul  tamen  credebant  non  esse  spiritum.  4)  Iniiciunt  tamen  adhuc  nobis  manus,  et  nos  haerere  cogunt  ad  hunc  scopulum.  Verba  Pauli  citant  quibus  testatur  nos  esse  omnibus  hominibus  miserabiliores,  si  mortui  non  resurgunt  (1  Cor.  15,  19).  Quorsum,  inquiunt,  resurrectione  opus  est,  si  ante  1)  In  Psal.  36.  2)  Idem  de  quantit,  animae.  3)  qui,  1576  seqq.  4)  Sic  legitur  ubique.   

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