8:215  215  PROCES  DE  BOLSEC.  216  et  perficere.  Attexit  praeterea  alterum  errorem  ac  supposititium  commentum  magister  Hieronymus,  quod  Deus  hanc  gratiam  promiserit  omnibus  per  prophetas  :  proprie  siquidem  ac  nominatim  veram  Dei  ecclesiam  verumque  populum  compellant  prophetae,  sicuti  facile  patet  ex  31.  cap.  Hieremiae  et  Esaiae  54.  Quod  et  Christus  sua  interpretatione  affirmat.  Quaesierunt  ministri:  Annon  Dominus,  antequam  discrimen  conspiceret  inter  hos  vel  illos,  aliis  reiectis  alios  elegerit?  Respondit  Hieronymus:1)  Non  esse  tribuendam  Deo  rei  unius  praescientiam  magis  quam  alterius,  quia  apud  eum  non  sit  praeteritum  nec  futurum,  sed  omnia  praesentia.  Deum  ergo  simul  videre  fidelium  et  impiorum  discrimen  cum  illorum  electione  et  horum  reprobatione.  Excipiunt  ministri:  Mirari  se,  quum  magister  Hieronymus  garrit  non  esse  prius  aut  posterius  in  Deo,  di&tinctionem  quam  pueri  in  scholis  discunt  illi  in  mentem  non  venisse:  quod  prius  aut  posterius  tempore  non  est,  ordine  tamen  esse.  Nam  certe  Deus  casum  hominis  et  totius  posteritatis  exitium  prius  ordine  cognovit  quam  de  adhibendo  remedio  statueret.  Nihil  ergo  absurdi,  si  dicamus  eum  in  salutem  eligere  quos  visum  est,  non  habito  discriminis  respectu.  Quin  etiam  Paulus  clare  testatur,  neminem  ut  aliis  praecellat  nisi  a  Deo  discerni  (1  Cor.  4,  7).  Unde  sequitur  gratiam  Dei,  quae  sola  alios  ab  aliis  discernit,  omni  discrimine  superiorem  esse.  Quaesierunt  ministri:  Quod  aliis  praeteritis  alii  evangelium  audiunt,  annon  id  admirabili  Dei  consilio  fiat,  cuius  prima  causa  nos  latet?  Respandit  Hieronymus:2)  Se  in  admirabile  illud  et  arcanum  Dei  consilium  1)  Non  esse  affirmandum,  Deum  aliquid  praescire  ante  aliud:  in  ipso  enim  non  est  pr.  aut  f.  sed  ipsi  omnia  sunt  pr.  Itaque  dixit,  Deum  simul  videre  discrimen  quod  interest  inter  fideles  atque  infideles,  horumque  reprobationem  atque  illorum  electionem.  2)  Se  nolle  subrepere  in  consessum  admirandi  et  occulti