5:215  PSYCHOPANNYCHIA.  mas  cum  Deo  esse,  et  in  Deo  vivere,  ante  eventum  illum.  Alibi:  1)  Cur  non  capiamus  sinum  Abrahae  dici,  temporale  aliquod  fidelium  animarum  receptaculum,  in  quo  delineetur  fidei  imago,  ac  candida  utriusque  iudicii  prospiciatur?  Irenaeus  vero:2)  Quum  Dominus  in  medio  umb/ae  mortis  abierit,  ubi  animae  mortuorum  erant,  post  deinde  corporaliter  resurrexit,  et  post  resurrectionem  assumptus  est:  manifestum  est,  quia  et  discipulorum  eius,  propter  quos  haec  operatus  est  Dominus,  animae  abibunt  in  invisibilem  locum,  definitum  illis  a  Domino:  et  ibi,  usque  ad  resurrectionem  commorabuntur,  sustinentes  resurrectionem:  post,  recipientes  {fol.  36]  corpora  sua,  et  perfecte  resurgentes',  hoc  est,  corporaliter,  quemadmodum  et  Dominus  resurrexit,  sic  venient  in  conspectum  Dei.  Nemo  enim  discipulus  supra  magistrum  (Matth.  10,  24),  etc.  Et  Chrysostomus:8)  Intelligite  quale  et  quantum  est,  Abraham  sedere,  et  apostolum  Paulum,  quando  perficiatur,  ut  possint  tunc  mercedem  recipere.  Nisi  enim  nos  illuc  venerimus,  tunc  praedixit  eis  pater,  non  se  daturum  4)  mercedem:  sicut  bonus  pater  amator  filiorum,  et  probabilibus  filiis  et  opus  perficientibus  dicit,  se  non  daturum  cibum,  nisi  venerint  alii  fratres.  Tu  autem  anxius  es,  quia  necdum  accipis?  quid  autem  faciet  Abel,  qui  ante  vicit,  et  adhuc  sine  corona  sedet?  Quid  Noe?  quid  caeteri  illorum  temporum?  Quia  ecce  exspectaverunt,  et  alios  exspectant,  qui  post  te  futuri  sunt.  Paulo  post:  Praevenerunt  nos  in  certaminibus,  sed  non  praevenient  in  coronis:  quia  unum  definitum  est  tempus  omnium,  coronarum.  Augustinus  autem  multis  in  locis5)  secreta  receptacula  describit,  quibus  piorum  animae  contineantur,  donec  coronam  et  gloriam  recipiant:  quum  interim  reprobi  poenas  luunt,  exspectantcs  iustam  iudicii  poenam.  Et  quadam  ad  Hieronymum  epistola:  Anima,  inquit,  post  mortem  corporis  requiem  est  habitura,  et  corpus  tandem  ad  gloriam  receptura.  Alibi  tamen  tradit  post  ascensionem  Christi  eas  animas  in  coelum  ascendere,  quibus  Christus  via  est.b)  Nam  quum  certum  sit,  nunc  torqueri  malos  daemones  (ut  Petrus  affirmat  2  Petr.  2,  4)  ignis  tamen  1)  Idem,  adv.  Marc.  IV.  34.  2)  Libr.  IX.  adversus  haeres,  (nobis  lib.  F.  c.  31.).  3)  Hom.  28.  in  11.  ad  Hebr.  4)  &e  non  daturum,  1552  seqq.  5)  Libro  XII.  de  civit,  c.  9;  lib.  Xin.  c.  8.  et  alibi.  6)  De  eccles,  dogmatibus.  Haec  verba:  Alibi  .  .  .  .  via  est,  leguntur  in  sola  ed.  principe.  Caeterae  eorum  loco  habent  haec:  Bernardus  vero,  homiliis  duabus  habitis  in  festo  omnium  sanctorum,  ubi  ex  professo  hanc  quaestionem  tractat,  banctoium  animas  corporibus  exutas,  adhuc  in  atriis  Domini  stare  docet,  ad  requiem  admissas,  non  autem  ad  gloriam.  In  illam,  inquit,  beatissimam  domum  nec  sine  nobis  intrabunt,  nec  sine  corporibus  suis:  id  est,  nec  sancti  sine  plebe,  nec  spiritus  sine  carne.  Et  multa  alia  in  hanc  sententiam.  Qui  autem  m  coelo  eas  collocant,  modo  non  attribuant  illis  resurrectionis  gloriam,  nihil  ab  ea  sententia  dissident:  sicut  Augustinus  ipse  facere  alicubi  videtur.