9:21  21  DOCTRINAE  DE  SACRAMENTIS.  22  Iam  vero  quam  sollicite  ex  altera  parte  cavenda  sit  superstitio,  1)  non  modo  aetatum  omnium  experientia  docet,  sed  unumquemque  nostrum  propria  ruditas  [pag.  31]  convincit.  Nam  ut  in  terram  nobis  proclive  est  ingenium,  sponte  nos  ad  se  plus  satis  externa  elementa  rapiunt,  quamvis  non  hyperbolice  ornentur.2)  Ubi  vero  accedit  immodica  commendatio,  vix  se  a  pravo  et  vitioso  reverentiae  excessu  continet  centesimus  quisque.  Ita  et  illis  perperam  affigitur  salutis  fiducia,  et  quod  unius  Dei  proprium  erat,  indigne  ad  illa  transfertur.  Qua  in  re  plus  quam  caeca  est  istorum  qui  nobis  obtrectant  pervicacia.  Nam  quum  adversus  papistas  vociferari  cogantur,  ne  quis  ipsos  nobis  putet  subscribere,  rem  ipsam3)  clare  definire  non  audent:  imo  ne  ad  rectam  moderationem  descendant,  se  ipsos  data  opera  impediunt  et  suspensos  relinquunt  lectores.  Ac  ne  frustra  conqueri  videar,  brevi  explicatione,  quam  nibil  sit  in  scripto  nostro  dignum  reprehensione,  nunc  patefaciam.  Ut  superstitioni  obviam  iremus,  primo  loco  diximus  stulte  eos  facere  qui  ad  nuda  tantum  signa,  ac  non  potius  ad  promissiones  illis  annexas,  respiciunt.  Quibus  verbis  nihil  aliud  voluimiiia,  quam  quod  omnium  consensu  vere  et  scite  Augustinus  docet,4)  tum  demum  ex  elementis  sacramenta  exstare,  dum  verbum  aceedit,  non  quia  profertur,  sed  quia  creditur.  Atque  hanc  esse  causam  cur  mundos  pronunciet  apostolos  Christus  propter  verbum  quod  ab  ipso  audierant,  non  propter  baptismum  quo  loti  erant.  Nam  si  visibiles  figurae,  quae  pro  sacramentis  ingeruntur  sine  verbo,  non  tantum  ieiuna  sunt  et  mortua  elementa,  sed  noxiae  praestigiae,  quid  aliud  est  sacramenti  intuitus,  ubi  promissio  non  attenditur,  nisi  mera  illusio?  Certe  si  quis  oculos  tantum  illuc  afferat6)  clausis  auribus,  [pag.  32]  nihil  a  profanis  gentium  mysteriis  different.  Nam  etsi  ex  vetustis  gentium  ritibus  plurimos  a  sanctis  patribus  fatemur  originem  habuisse,  quia  tamen  vacui  doctrina  nihil  purae  fidei  retinebant,  degeneres  et  corruptos  merito  fuisse  dicimus.  Atque  omnino  sic  res  habet:  nisi  promissione  condiatur  signum,  per  se  insipidum,  nihil  proderit.  6)  Quid  enim  aget  mortalis  homo  et  terrenus  aquam  fundendo  in  eorum  capita  quos  baptizat,  nisi  e  sublimi  pronunciet  Christus,  se  animas  sanguine  suo  abluere  et  spiritu  renovare?  Quid  totus  coetus  piorum  pauxillum7)  vini  et  panis  gus-  1)  Add,  en  magnifiant  par  trop  les  sacremens.  2)  sans  que  nous  soyons  abusez  d'ailleurs  et  qu'on  nous  esblouisse  les  yeux  par  les  hauts  tiltres  qu'on  attribuera  aux  sacremens.  3)  leur  intention.  4)  Homil,  in  Ioann.  80.  5)  Add.  pour  speculer.  6)  il  n'y  a  ne  sel  ne  sausse,  comme  on  dit.  7)  trois  gouttes.