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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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52:209  209  CAPUT  III.  210  tionem  significat:  gloria,  quiddam  amplius,  nempe  ut  vim  efficaciamque  suam  habeat  praedicatio  ad  reformandos  in  imaginem  Dei  homines.  Itaque  sanctitas  vitae  et  integritas  in  Christianis  est  evangelii  decus:  sicuti  evangelium  infamant  qui  ore  illud  profitentur,  flagitiose  interea  et  nequiter  viventes.  Dicit,  quemadmodum  apud  vos:  nam  incitamentum  hoc  esse  debet  piis,  ut  omnes  alios  sui  similes  videant.  Ideo  qui  iam  ingressi  sunt  in  regnum  Dei,  quotidie  iubentur  orare  ut  illud  adveniat.  2.  Ut  liberemur.  Non  male,  meo  iudicio,  vetus  interpres  aionovc  reddidit  importunos.  Hoc  autem  nomine,  sicut  et  proximo  t&v  rcovrjp&v,  designat  Paulus  improbos  ac  perfidos  homines,  qui  sub  Christianorum  nomine  in  ecclesia  latebant:  aut  certe  Iudaeos,  qui  insano  legis  zelo  evangelium  furiose  persequebantur.  Sciebat  autem  quantum  sibi  periculi  ab  utrisque  instaret.  Quamquam  Chrysostomus  eos  tantum  notari  putat  qui  malitiose  oppugnabant  evangelium  pravis  dogmatibus,  non  autem  manu  armata:  ut  Alexander,  Hymenaeus  et  similes:  sed  ego  generaliter  ad  quodvis  discriminum  et  hostium  genus  extendo.  Tunc  Ierosolymam  proficiscebatur,  et  scribebat  ex  medio  itinere.  Atqui  iam  divinitus  fuerat  admonitus,  sibi  illic  instare  vincula  et  persequutiones.  Liberationem  porro  intelligit,  ut  victor  evadat,  sive  per  mortem,  sive  per  vitam.  Non  omnium  est  fides.  Posset  ita  resolvi:  non  in  omnibus  est  fides.  Verum  haec  loquutio  et  ambigua  et  magis  obscura  foret.  Retineamus  ergo  Pauli  verba,  quibus  significat  fidem  rarius  esse  Dei  donum,  quam  ut  in  omnibus  reperiatur.  Multos  ergo  vocat  Deus,  qui  fidei  non  accedunt:  multi  accedere  se  simulant  qui  cor  habent  remotissimum.  Porro  non  de  quibusvis  loquitur:  sed  tantum  domesticos  perstringit.  Videbant  enim  Thessalonicenses  plurimos  a  fide  abhorrere:  imo  videbant  quam  exiguus  esset  credentium  numerus.  Quare  de  exteris  fuisset  hoc  dictu  supervacuum:  sed  Paulus  negat,  omnes  qui  fidem  profitentur,  tales  re  vera  esse.  Si  Iudaeos  omnes  comprehendas,  videbantur  illi  propinqui  esse  Christo:  quia  ex  lege  et  prophetis  ipsum  agnoscere  debebant.  Certe  peculiariter  eos  notat  Paulus  quibuscum  sibi  futurum  erat  negotium.  Illos  autem  fuisse  verisimile  est,  qui  quum  speciem  haberent  ac  titulum  pietatis,  ab  ea  tamen  procul  aberant.  Hinc  conflictus.  Ergo  ut  ostendat,  non  frustra  vel  abs  re  se  timere  certamina  cum  improbis  hominibus  ac  perversis,  dicit  fidem  non  esse  communem  omnium:  quia  semper  bonis  permixti  sint  nequam  et  reprobi,  tanquam  bonae  segeti  zizania.  Et  hoc  nobis  in  memoriam  venire  debet,  quoties  negotium  nobis  facessunt  im-  Calvini  opera.  Vol.  LII.   

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