50:205  205  CAPUT  III.  206  Credidit  Deo.  Hoc  testimonio  probat,  tam  hic  quam  quarto  capite  ad  Romanos,  homines  fide  iustificari:  quia  fides  Abrahae  fuerit  imputata  ad  iustitiam.  Primo  breviter  tenendum  est,  quid  significet  hic  fides  Paulo:  deinde,  quid  iustitia:  tertio,  cur  fides  censeatur  causa  iustificationis.  Fides  non  pro  quavis  persuasione  capitur,  quam  habere  possent  homines  de  veritate  Dei.  Nam  ut  centies  fidem  habuisset  Cain  Deo  poenam  sibi  denuntianti,  nihil  hoc  ad  consequendam  iustitiam.  Credendo  ideo  iustificatus  est  Abraham:  quia,  quum  promissionem  a  Deo  haberet  paterni  favoris,  eam  certo  amplexus  sit.  Ergo  fides  hic  relationem  habet  ac  respectum  ad  tale  verbum  Dei,  quo  freti  homines  acquiescere  in  ipso  possint.  Quod  ad  nomen  i  u  s  t  i  t  i  a  e  spectat,  notanda  est  Mosis  loquutio.  Nam  quum  dicit,  Abrahae  fuisse  imputatum  in  iustitiam  quod  credidit,  eo  significat  iustum  esse,  qui  talis  apud  Deum  censetur.  Quum  autem  iustitiam  in  se  repositam  non  habeant  homines,  imputatione  hanc  adipiscuntur:  quia  Deus  fidem  illis  fert  acceptam  pro  iustitia.  Ergo  iustificari  fide  dicimur,  non  quia  fides  habitum  aut  qualitatem  in  nos  transfundat:  sed  quia  Deo  sumus  accepti.  Cur  autem  fidei  tribuitur  tantus  honor,  ut  vocetur  causa  iustitiae  nostrae?  Primo  sciendum  est  esse  causam  instrumentalem  duntaxat:  nam  proprie  loquendo,  iustitia  nostra  nihil  aliud  est  quam  gratuita  Dei  acceptio,  in  qua  fundata  est  nostra  salus.  Sed  quia  Dominus  testimonium  nobis  amoris  sui  et  gratiae  per  evangelium  reddendo,  illam,  quam  dixi,  iustitiam  nobis  communicat:  ideo  fide  illam  percipimus.  Ergo  quum  fidei  tribuimus  hominis  iustificationem,  non  de  causa  principali  disputamus  :  sed  tantum  notamus  modum,  quo  perveniunt  homines  ad  veram  iustitiam.  Iustitia  enim  haec  merum  est  Dei  donum,  non  qualitas  quae  in  hominibus  haereat:  sed  fide  tantum  possidetur.  Neque  id  merito  fidei,  ut  sit  quasi  debita  merces:  sed  quia  fide  recipimus  quod  Deus  ultro  donat.  Proinde  omnes  istae  loquutiones  peraeque  valent,  iustificari  nos  Dei  gratia,  Christum  esse  iustitiam  nostram,  Dei  misericordiam  causam  esse  nostrae  iustitiae,  iustitiam  morte  et  resurrectione  Christi  nobis  acquisitam,  nobis  iustitiam  conferri  per  evangelium,  nos  fide  consequi  iustitiam.  Unde  apparet  quam  pueriliter  errent,  qui  propositiones  istas  conciliare  volunt,  nos  fide  et  operibus  simul  iustificari:  nam  qui  fide  iustus  est,  ille  propriae  iustitiae  inops  et  vacuus  in  solam  Dei  gratiam  recumbit.  Atque  haec  est  ratio  cur  Paulus  ad  Romanos  (4,  2)  concludat,  Abraham  destitui  gloria  apud  Deum,  quia  fide  adeptus  sit  iustitiam.  Neque  enim  dicitur  imputatam  illi  fuisse  fidem  in  partem  iustitiae,  sed  in  iustitiam  simpliciter.  Ergo  in  solidum  fides  illi  pro  iustitia  fuit.  Porro  fides  nihil  intuetur  praeter  Dei  misericordiam  et  Christum  mortuum  ac  sus-