7:20  Sed  opponitur  contra,  quod  ita  sacerdos  posset  annihilare  sacramentum.  1)  Ad  hoc  respondeo,  quod  non  est  sacramentum,  ubi  non  est  intentio.  Probatur  secundo:  Quia  supervacuae,  imo  etiam  stultae  essent  quaestiones  doctorum:  si  sint  centum  hostiae,  cum  una:  et  sacerdos  non  intendat  consecrare  nisi  centum,  quid  iuris  tunc  esset?  et  utrum  una  non  remaneat  panis?  Item,  quae  ex  omnibus  debeat  illo  casu  separari  pro  pane?  vel  potius,  utrum,  quia  fuit  abusiva  intentio,  fuerit  inefficax  similiter  in  omnibus,2)  et  oporteat  iterum  incipere?  Quod  autem  Lutherani  dicunt,  debere  clare  et  alta  voce  pronunciari  verba,,  hoc  nihil  est,  quia  magis  convenit  dignitati  mysterii  bassa  voce  recitare.  ANTIDOTUM.  Christus  non  uni  dicit:  Si  volueris,  habebis  corpus  meum,  et  aliis  dabis:  sed  suos  simul  omnes  alloquitur,  quum  promittit  se  daturum  suum  corpus.  Siquidem  ad  eos  destinatur  promissio,  quibus  dictum  erat:  Accipite,  manducate.  Ergo  neque  in  hominis  quantumvis  impii,  neque  in  diaboli  etiam  potestate  est,  hanc  promissionem  facere  irritam.  Atque  huc  pertinent  patrum  sententiae,3)  quum  dicunt,  sacramento  nihil  detrahi,  neque  perire  quidquam  de  eius  virtute,  qualiscunque  sit  minister.  Constituimus  ergo  nihil  esse  absurdius,  quam  relinquere  hoc  in  arbitrio,  vel  potius  libidine  impii  ministri,  ut  ecclesiam  privet  Christi  beneficio,  quoties  visum  fuerit.  Neque  vero  minus  absurdum  est,  hac  potestate  praeditos  fingere  sacerdotes,  ut  quoties  placuerit  consecrare,  illis  liceat,  etiam  praeter  Christi  institutum.  Subest  enim  promissio  mandato,  cui  annexa  est.  Ideo  Christi  corpus  non  habent,  nisi  qui  secundum  regulam  ab  ipso  positam  coenam  celebrant.  Constituimus  ergo,  frivolam  et  nihili  esse  consecrationem,  ubi  sacerdos  sibi  soli,  seorsum  ab  aliis,  consecrare  audet.  Neque  enim  magicae  incantationis  verba  sunt:  Hoc  est  corpus  meum:  sed  promissionem  continent,  actioni  a  Christo  institutae  servientem.  Unde  et  illud  perperam  fieri  constat,  quod  levi  susurro  demurmurantur,  quum  palam  clara  voce  pronunciari  debeant:  sicut  etiam  ex  contextu  patet:  Accipite,  manducate,  hoc  est  corpus  meum.  Qua  ratione  Augustinus4)  consecrationis  verbum  appellat,  verbum  fidei  quod  praedicatur.  1)  et  qu'on  en  seroit  prive  toutes  fois  et  quantes  a  son  credit.  2)  et  qu'il  les  faille  faire  passer  ensemble  sous  un  fidelium.  3)  Aug.  in  omnibus  libris  contra  Donatistas  et  alibi.  4}  Homil,  in  Ioann.  80.