49:20  provenit,  quam  eorum  malitia.1)  Salutem  unam  demonstrando,  omnem  aliam  fiduciam  praecidit.  Ab  unica  salute  illi  dum  se  subducunt,  quandam  sui  interitus2)  manifestationem  in  evangelio  habent.  Ergo,  quum  evangelium  omnes  ad  salutem  indifferenter  invitet,  proprie  vocatur  salutis  doctrina.  Christus  enim  illic  offertur,  cuius  proprium  munus  est  servare  quod  perierat.  Qui  autem  servari  ab  eo  recusant,  iudicem  experiuntur.  Caeterum  passim  in  scripturis  salutis  vocabulum  simpliciter  opponitur  exitio.  Itaque  dum  nominatur,  qua  de  re  agatur  videndum  est.  Quum  ergo  evangelium  liberet  a  ruina  et  maledictione*)  aeternae  mortis,  salus  eius  est  vita  aeterna.  Iudaeo  primum  et  Graeco.  Sub  Graecorum  nomine  gentiles  omnes  nunc  comprehendit,  quemadmodum  ex  comparatione  liquet,  in  qua  sub  duobus  membris  universos  homines  voluit  complecti.  Hanc  vero  gentem  verisimile  est  potissimum  delegisse  ad  alias  nationes  designandas,  quia  prima  post  Iudaeos  in  evangelici  foederis  communionem  adscita  fuerat:  deinde  quia  propter  viciniam  et  linguae  celebritatem  Iudaeis  notiores  erant  Graeci.  Est  ergo  synecdoche,  qua  generaliter  gentes  coniungit  Iudaeis  in  evangelii  participatione:  neque  tamen  Iudaeos  gradu  et  ordine  suo  depellit,  quando  erant  primi  in  promissione  et  vocatione.  Ideo  suam  illis  praerogativam  servat:  sed  gentiles  continuo,  licet  inferiore  gradu,  consortes  adiungit.  IT.  Iustitia  enim  Dei.  Explicatio  est  et  confirmatio  superioris  sententiae,  evangelium  scilicet  esse  Dei  potentiam  in  salutem.  Si  enim  salutem  quaerimus,  hoc  est  vitam  apud  Deum,  quaerenda  primum  est  iustitia  per  quam  illi  reconciliati  vitam4),  quae  in  sola  eius  benevolentia  consistit,  eo  propitio  obtineamus.  Nam  ut  a  Deo  amemur,  prius  iustos  esse  necesse  est:  quum  iniustitiam  odio  habeat.  Significat  igitur,  non  aliunde  nos  salutem  quam  ex  evangelio  consequi:  quoniam  non  alibi  suam  nobis  iustitiam  Deus  patefacit,  quae  sola  nos  ab  interitu  liberat.  Haec  autem  iustitia,  quae  fundamentum  est  salutis,  revelatur  in  evangelio  :  unde  evangelium  dicitur  potentia  Dei  in  salutem.  Ita  a  causa  ad  effectum  ratiocinatur.  Rursum  nota  quam  rarum  et  pretiosum  thesaurum  in  evangelio  nobis  Dominus  conferat,  nempe  iustitiae  suae  communicationem.  Iustitiam  Dei  accipio,  quae  apud  Dei  tribunal  approbetur:  quemadmodum  contra  hominum  iustitiam  vocare  solet,  quae  hominum  opinione  habetur  et  censetur  iustitia,  licet  fumus  tantum  sit.  Non  tamen  dubito  quin  Paulus  ad  multa  vaticinia  alludat,  ubi  passim  iustitiam  Dei  in  futuro  Christi  regno  spiritus  *i  nequitia.  2)  suae  confusionis.  3)  confusione  et  ruina.  4)  in  eius.