50:198  lex  discipulos  suos  occidit.  Ac  si  diceret:  Vos  falsa  imaginatione  decipitis  miseros  homines,  quasi  ex  lege  vivere  debeant,  eoque  praetextu  in  lege  ipsos  detinetis.  Evangelio  interea  facitis  invidiam:  quasi  in  nihilum  iustitiam  redigat,  quam  ex  lege  habemus.  Atqui  lex  ipsa  est,  quae  nos  sibi  mori  cogit.  Nam  quum  exitium  nobis  minitans,  nihil  nobis  relinquat  praeter  desperationem,  hoc  modo  nos  expellit  a  sui  fiducia.  Facilior  huius  loci  intelligentia  petenda  est  ex  septimo  capite  ad  Romanos.  Illic  enim  pulchre  describit  Paulus  neminem  legi  vivere,  nisi  cui  lex  est  mortua,  hoc  est  otiosa  et  sine  effectu.  Nam  simul  atque  lex  vivere  in  nobis  coepit,  eam  nobis  infligere  lethale  vulnus  quo  perimus  :  et  simul  vitam  emortuo  prius  peccato  inspirare.  Ergo  qui  legi  vivunt,  nunquam  senserunt  vigorem  legis,  ac  ne  gustarunt  quidem  quid  lex  sibi  vellet:  nam  lex  vere  percepta  nos  sibi  mori  cogit.  Hinc  peccatum:  non  autem  a  Christo.  Mori  legi  est  illi  renuntiare  et  ab  eius  imperio  manumitti,  ita  ut  nihil  habeamus  in  ea  fiduciae:  nec  vicissim  nos  sub  iugo  servitutis  captivos  teneat.1)  Ut  Deo  viverem.  Ostendit  genus  mortis  esse  optabile,  ex  quo  invidiae  materiam  captabant  pseudoapostoli.  Significat  enim  nos  legi  nequaquam  ideo  mori  ut  peccato  vivamus,  sed  Deo.  Vivere  Deo,  interdum  quidem  est  vitam  nostram  componere  ad  eius  voluntatem:  ita  ut  nihil  aliud  studeamus  tota  vita,  quam  nos  illi  approbare.  Hic  autem  est  vivere  vitam  Dei  (ut  ita  loquar),  quo  antitheta  inter  se  respondeant.  Nam  qua  ratione  dictum  est,  nos  mori  legi,  eadem  et  vivere  Deo.  In  summa,  admonet  Paulus  mortalem  non  esse  mortem  illam,  sed  potius  causam  melioris  vitae.  Deum  enim  ex  naufragio  legis  nos  suscipere,  eiusque  gratia  in  aliam  vitam  instaurari.  Alias  expositiones  omitto.  Mihi  haec  videtur  genuina  esse  mens  Pauli.  Se  vero  dicens  cum  Christo  crucifixum  esse,  modum  exprimit  qualiter  legi  mortui  Deo  vivamus:  quum  scilicet  insiti  in  mortem  Christi,  arcanam  inde  vim,  tanquam  surculus  a  radice,  haurimus.  Porro  Christus  chirographum  legis  quod  erat  nobis  contrarium,  cruci  suae  affixit.  Ergo  cum  ipso  crucifixi,  ab  omni  legis  maledictione  et  reatu  liberamur.  Qui  hanc  *)  Calvinus  in  margine  sui  exemplaris  addidit:  vel  certe,  quatenus  nos  omnes  addicit  exitio,  nullam  in  ea  vitam  reperire.  Qui  posterior  sensus  melius  convenit.  Christum  enim  huius  mali  autorem  esse  negat,  quod  lex  magis  noxia  sit  quam  utilis  :  sed  inclusam  in  ipsa  lege  esse  maledictionem,  quae  nos  occidit.  Unde  sequitur  mortem,  quae  a  lege  infertur,  vere  esse  mortiferam.  Huic  opponitur  altera  mortis  species  vivifica,  in  societate  crucis  Christi.  Se  igitur  una  cum  Christo  dicit  esse  crucifixum  ut  vivere  inciperet.  Et  distinctio  quae  vulgo  obtinuit  genuinum  sensum  obscurat.  Sic  legunt:  Ego  per  legem  legi  mortuus  sum  ut  Christo  viverem.  Atqui  melius  fluet  diversus  contextus:  Ego  per  legem  legi  mortuus  sum.  Deinde  seorsum:  Ut  Deo  viverem,  crucifixus  sum  cum  Christo.  13*