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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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29:190  pouvons  appetter,  n'est  rien,  si  nous  n'en  iouyssons  en  paix;  bref  le  souverain  bien  que  les  hommes  peuvent  souhaitter,  c'est  de  n'estre  point  en  fascherie  ou  en  doute.  Cela  est  promis  a  la  lignee  dc  Nepthali,  voire  en  comparaison  des  autres:  non  pas  que  ce  pais-la  aussi  bien  n'ait  este  ruine  en  la  fin  a  cause  de  l'ingratitude  du  peuple:  mais  Dieu  monstre  ici,  quand  il  voudra  establir  ce  peuple  ici,  il  distribuera  a  chacun  sa  portion,  et  les  benedictions  qu'il  donnera,  seront  diverses:  comme  nous  savons  bien  qu'il  ne  traitte  pas  d'une  facon  esgaie,  ie  di  mesmes  ses  enfans,  ceux  qu'il  a  choisis  :  combien  qu'il  les  aime  tous,  et  qu'il  leur  soit  pere  en  commun,  si  est-ce  neantmoins  qu'il  les  traitte  diversement.  Ainsi  en  a-il  este  de  ce  peuple-la.  Nous  contemplons  donc  ici  comme  en  un  miroir  que  Dieu  n'est  point  oblige  de  gouverner  son  Eglise,  tellement  qu'un  chacun  fidelle  ait  ce  que  les  autres  auront:  car  Dieu  sait  ce  qui  nous  est  propre.  L'un  sera  traitte  d'une  facon.  Et  pourquoy  est-ce  que  Dieu  prend  plaisir  en  telle  variete,  dira-on?  Car  il  sait  que  cela  nous  est  utile.  Et  quand  nous  ne  saurions  point  la  raison,  qu'il  nous  suffise  qu'il  ne  fait  rien  qu'en  toute  iustice  et  sagesse:  et  cela  nous  doit  bien  contenter:  mais  encores  nous  voyons,  et  sommes  conveincus  par  experience,  qu'il  n'est  pas  bon  qu'un  chacun  soit  traitte  a  la  facon  des  autres.  Et  pourquoy?  Car  nous  avons  nos  esprits  divers  et  nos  complexions,  il  ne  faudra  point  semblable  nourriture  a  tous  hommes,  semblable  medicine  a  tous  malades.  Dieu  donc  use  de  diversite  envers  nous,  selon  qu'il  cognoist  estre  expedient.  Et  voila  pourquoy  i'ay  dit  que  le  contenu  de  ses  benedictions  nous  est  un  miroir,  pour  nous  monstrer  que  Dieu  distribue  ses  graces  a  son  Eglise,  tellement  qu'un  chacun  en  a  selon  sa  mesure  et  qualite:  cependant  il  faut  aussi  qu'en  toute  humilite  nous  rendions  graces  a  Dieu  quoy  qu'il  en  soit,  quand  il  luy  plaist  nous  estre  pere:  et  encores  qu'il  ne  nous  donne  pas  tout  ce  que  nostre  chair  desire,  que  cependant  nous  serons  tousiours  secourus  par  luy  au  besoin,  et  qu'il  convertira  nos  afflictions  en  bien,  et  les  fera  servir  a  nostre  salut.  Or  il  nous  faut  bien  noter  ce  mot  qui  est  ici  couche  par  Moyse,  quand  il  dit  que  Nephthali  sera  saoule  de  la  faveur  de  Dieu,  qu'il  sera  rempli  de  sa  benediction��  Ce  mot  de  Benir  en  l'Escriture  saincte,  comme  nous  savons,  se  prend  en  diverses  sortes.  Il  se  prend  pour  prier.  Quand  nous  benirons  les  uns  les  autres,  c'est  que  nous  desirons  du  bien.  Et  il  se  prend  aussi  (quand  il  est  attribue  a  Dieu)  pour  bien  faire.  Car  quand  Dieu  a  dit  le  mot,  la  chose  est  coniointe  avec:  il  ne  faut  point  donc  que  Dieu  nous  desire  du  bien,  il  faut  seulement  qu'il  dise  qu'il  nous  veut  bien  faire,  alors  nous  serons  rassasiez,  et  aurons  ce  qui  

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