45:19  19  HARMONIA  EVANGELICA.  20  eius  prae  se  ferant,  atque  ideo  in  ipsum  excanduit,  quod  promissam  sibi  gratiam  diffidentia  repelleret.  Non  est  quidem  nostrum,  legem  Deo  praescribere,  quin  liberum  ei  sit,  in  uno  punire  quod  aliis  ignoscit  delictum.  Sed  facile  apparet  diversam  fuisse  Zachariae  causam,  quam  fuerit  Abrahae,  Gideonis,  vel  Mariae.  Id  in  verbis  non  perspicitur.  Cognitio  igitur  Deo  relinquenda,  cuius  oculi  ad  fontem  usque  cordis  penetrant.  Sic  Deus  inter  Sarae  risum  et  Abrahae  discernit,  quum  tamen  alter  ab  altero  in  speciem  non  differat  (Gen.  17,17  et  18,10).  Porro  causa  diffidentiae  in  Zacharia  fuit,  quod  in  ordine  naturae  subsistens  Dei  potentiae  minus  tribuit  quam  decebat.  Nimium  enim  restricte  et  maligne  sentiunt  de  operibus  Dei,  qui  non  plus  facturum  credunt  quam  secundum  naturam  credibile  est,  quasi  eius  manus  vel  sensui  nostro  subiecta,  vel  terrenis  mediis  inclusa  esset.  Atqui  fidei  proprium  est,  longe  plus  credere  quam  fieri  posse  carnis  ratio  dictet.  Non  dubitavit  Zacharias,  esset  vox  Dei  necne,  sed  quum  nimis  defixus  esset  in  mundo,  obrepsit  iu  eius  mentem  obliqua  dubitatio,  futurumne  esset  quod  audierat.  Ac  ea  in  re  non  levem  Deo  fecit  iniuriam,  quia  perinde  erat  ao  si  secum  disputaret,  veraxne  habendus  esset  Deus,  quem  constabat  loquutum  esse.  Quanquam  sciendum  est,  non  ita  incredulum  fuisse  Zachariam,  ut  prorsus  a  fide  descisceret.  Est  enim  generalis  fides,  quae  promissionem  aeternae  salutis  amplectitur  et  gratuitae  adoptionis  testimonium.  Quemadmodum  autem,  postquam  nos  semel  recepit  Deus  in  gratiam,  specialiter  multa  promittit,  quod  nos  pascet,  eripiet  ex  periculis,  erit  vindex  innocentiae  nostrae,  vitam  tuebitur,  ita  specialis  quaedam  est  fides,  quae  singulis  huiusmodi  promissionibus  respondet.  Fiet  igitur  interdum  ut  quispiam  de  peccatorum  remissione  et  salute  sua  Deo  fidens  in  parte  aliqua  vacillet:  nam  vel  nimium  trepidabit  in  mortis  periculo,  vel  de  victu  quotidiano  nimium  erit  anxius,  vel  nimium  perplexus  erit  in  suis  consiliis.  Talis  fuit  Zachariae  incredulitas,  quia  scilicet  fidei  radicem  ac  fundamentum  tenens  tantum  una  in  parte  haesitavit,  an  Deus  filium  illi  daturus  esset.  Quare  sciamus  non  protinus  a  fide  excidere  vel  deficere,  quos  sua  infirmitas  in  aliquo  particulari  negotio  turbat  vel  concutit,  nec  fidem  a  radice  labefactari,  quoties  eius  rami  ad  varios  impetus  titubant.  Adde  quod  nihil  minus  voluit  Zacharias  quam  in  examen  vocare  fidem  divinae  promissionis,  sed  quum  in  genere  persuasus  esset,  veracem  esse  Deum,  astu  et  insidiis  Satanae  furtim  in  pravam  distinctionem  tractus  est.  Quo  magis  nos  ad  agendas  excubias  intentos  esse  decet.  Quis  enim  nostrum  a  Satanae  decipulis  securus  erit,  in  quas  cernimus  tam  rarae  sanctitatis  virum,  qui  tota  vita  sedulo  sibi  caverat,  delapsum  esse?