52:187
187
CAPUT
I.
1.
Paulus,
et
Silvanus,
et
Timotheus,
ecclesiae
Thessalonicensium
in
Deo
patre
nostro
et
Domino
Iesu
Christo,
2.
gratia
vobis
et
pax
a
Deo
patre
nostro
et
Domino
Iesu
Christo.
3.
Gratias
agere
dehemus
Deo
semper
de
vobis,
fratres,
quemadmodum
dignum
est,
quia
vehementer
augescit
fides
vestra,
et
exuberat
caritas
mutua
uniuscuiusque
omnium
vestrum:
4.
ut
nos
ipsi
de
vobis
gloriemur
in
ecclesiis
Dei
de
tolerantia
vestra
et
fide
in
omnibus
persequutionibus
vestris
et
afflictionibus,
quas
sustinetis,
5.
ostensionem
iusti
iudicii
Dei:
ut
digni
habeamini
regno
Dei,
pro
quo
et
patimini.
6.
Si
quidem
iustum
est
apud
Deum
reddere
iis,
qui
vos
affligunt,
afflictionem:
7.
et
vobis,
qui
affligimini,
relaxationem
nobiscum:
1.
Ecclesiae
in
Deo.
De
forma
salutationis
verba
facere,
supervacuum
foret.
Hoc
modo
notatu
dignum
est,
ecclesiam
in
Deo
et
Christo
dici
quae
non
tantum
collecta
est
sub
fidei
vexillo,
ut
Deum
unum
patrem
colat
et
in
Christum
confidat:
sed
quae
opus
ac
aedificium
est
tam
patris
quam
Christi:
quia
dum
nos
sibi
Deus
adoptat
et
regenerat,
ex
ipso
esse
incipimus
in
Christo
(1.
Corinth.
1,
30).
2.
Gratias
agere.
Incipit
a
laude,
ut
sibi
transitum
ad
cohortationem
faciat:
sic
enim
plus
proficimus
apud
eos
qui
iam
in
cursu
sunt,
dum,
superiores
eorum
progressus
non
tacendo,
admonemus
quantum
adhuc
distent
a
meta,
et
stimulamus
ad
pergendum.
Quoniam
autem
priore
epistola
fidem
eorum
et
caritatem
laudaverat,
nunc
praedicat
utriusque
incrementa.
Et
sane
haec
piis
omnibus
tenenda
est
ratio,
ut
se
quotidie
examinent,
ac
videant
quousque
sint
progressi.
Haec
igitur
vera
laus
fidelium,
si
in
dies
crescant
in
fide
et
caritate.
Quum
dicit,
semper,
significat
sibi
assidue
suppeditari
novam
materiam.
Prius
gratias
de
ipsis
egerat
Deo
:
nunc
dicit
esse
quare
rursus
agat,
nempe
propter
quotidianos
progressus.
Quum
autem
gratias
agit
Deo
hoc
nomine,
ab
ipso
esse
testatur
non
minus
incrementa,
quam
initium
fidei
et
caritatis.
Nam
si
essent
ex
virtute
hominum,
ficta
esset,
aut
certe
de
nihilo
gratiarum
actio.
Praeterea
ostendit,
non
vulgares,
ac
ne
mediocres
quidem
solum,
sed
uberri-
|