5:18  Valent  enim  ad  lectorem  excitandum,  ad  movendos  affectus,  ad  orationem  variandam.  Quidam  hoc  schema  non  prosopopoeiam  vocant,  sed  ἠθοποιΐαν,  quod  illa  personas  fingat  quae  nusquam  sunt,  haec  certis  personis  verba  accommodat.  Vide  romanum  Aquilam.  Haec  autem  oratio  ex  opinione  Stoicorum  pendet,  qui  diis  rerum  humanarum  procurationem  tribuunt,  providentiam  asserunt,  nihil  fortunae  temeritati  relinquunt.  Epicurei  tametsi  deos  non  negant,  at,  quod  proximum  est,  voluptarios  nescio  quos  somniant,  otiosos,  mortalia  non  curantes,  ne  quid  voluptatibus  suis  decedat,  pronoean  Stoicorum  rident,  quasi  anum  fatidicam.  Omnia  fortuito  casu  contingere  putant.  Qui  vero  se  deorum  vicarium  profitetur,  is  nimirum  fatetur  deos  humanis  necessitatibus  providere.  Quamobrem  recte  Homerus  βασιλῆας  διοτρεφεὶς  appellat,  hoc  est  reges  a  Iove  nutritos,  et  Iliados  IX.  Agamemnonem  a  Iove  regem  constitutum  scribit.  Nec  minus  eleganter  Plinius  in  Panegyrico:  Talia  esse  crediderim  quae  ipse  mundi  parens  temperat  nutu,  si  quando  oculos  demisit  in  terras,  et  facta  mortalium  inter  divina  opera  numerare  dignatus  est:  quibus  nunc  per  te  liber  solutusque,  coelo  tantum  vacat,  postquam  te  dedit,  qui  erga  omne  hominum  genus  vice  sua  fungereris  etc.  Itaque  vere  quis  dixerit,  ut  ait  Plutarchus  de  doctrina  principum,  principes  ministros  esse  dei,  ad  salutem  et  curam  hominum:  uti  bona  quae  deus  illis  largitur,  partim  distribuant,  partim  servent.  Cui  consentit  responsum  illud  Numae  Pompilii,  regnum  esse  deorum  ministerium.  Et  aliud  item  Artabani  apud  eundem  Plutarchum,  reges,  simulacra  dei  omnia  servantis.  Non  abs  re  igitur  Plato  in  Gorgia  facit  deum  quendam  imperatorem  generis  humani,  assignantem  suum  unicuique  in  statione  hac  et  militia  locum.  Quam  sententiam  Persius  ex  Platone  transtulit:  Quem  te  deus  esse  Iussit,  et  humana  qua  parte  locatus  es  in  re.  Est  etiam  illa  confessio  religionis  nostrae,  non  esse  potestatem  nisi  a  Deo,  et  quae  sunt,  a  Deo  ordinatas  esse,  ad  Rom.  XIII.  Vitae  necisque  arbiter]  Pro  eodem.  Curtius  lib.  IV.:  Quum  in  regali  solio  residebis  vitae  necisque  omnium  civium  dominus,  cave  obliviscaris  huius  status,  in  quo  accipis  regnum.  Et  Seneca  in  Thyeste,  Vos  quibus  rector  maris  atque  terrae  Ius  dedit  magnum  necis  atque  vitae.  [pag.  7]  Quod  enim  alter  dominium,  alter  ius  magnum,  Seneca  hic  arbitrium  vocat,  id  est  plenam  et  liberam  potestatem  sine  provocatione:  ut  etiam  tradit  Pompeius  Festus.  In  manu  mea  positum  est]  Sic  Coelius  ad  Ciceronem  libro  VIII.  Epist.:  Quam  velis  eum  obligare,  in  manu  tua  est.  Quid  significet  haec  loquutio,  pulchre  declarat  Cicero  Offic.  L  quasi  per  2