5:173  LECTORIBUS.  Quum  disputationem  hanc  relegerem,  animadverti,  quaedam  inter  disserendi  contentionem,  paulo  acrius  atque  etiam  asperius  esse  dicta:  quae  aures  quorundam  delicatulas  radere  fortasse  possent.  Et  quando  scio  nonnullos  esse  bonos  viros,  quibus  de  hoc  somno  aliquid  in  animum  instillatum  fuerit,  vel  nimia  credendi  facilitate,  vel  ignorantia  scripturae,  qua  ad  resistendum,  pro  tempore,  non  fuerint  satis  armati:  in  eorum  offensionem  (quoniam  non  pervicaciter  peccant,  nec  malitiose)  quoad  per  eos  liceat,  nolim  incurrere.  Volui  igitur  hic  commodum  eos  praemonere,  qui  tales  sunt,  ne  quidquam  in  contumeliam  suam  trahant;  sed  quoties  aliqua  dicendi  libertate  evehor,  sciant  me  agere  cum  nequissimo  illo  Anabaptistarum  grege  (e  quorum  scatebris  haec  primum,  ut  dixi,  aqua  profluxit)  qui  nec  sic  quidem  pro  meritis  suis  tractantur.  Cum  quibus  sic  pugnam  institui,  ut  si  in  posterum  obluctentur,  sensuri  sint,  si  non  valde  peritum,  certe  constantem  veritatis  defensorem,  et,  ut  mihi  audeo  de  gratia  Dei  promittere,  invictum.  Quanquam  nec  contra  eos,  nisi  modice,  bilem  effudi:  ut  qui  ab  omni  procacitate  et  loquendi  petulantia  perpetuo  abstinuerim:  sicque  fere  ubique  stylum  temperaverim,  ut  docendo  esset  aptior,  quam  cogendo:  trahere  tamen  posset  eos  qui  duci  nolint.  Omnes  certe  in  viam  reducere  magis  quam  incessere,  animus  fuit.  Lectores  autem,  si  qui  futuri  sunt,  hortor  et  obtestor  per  nomen  Dei  et  Domini  nostri  Iesu  Christi,  ut  integrum  iudicium  ad  legendum  adferant,  et  animum,  quasi  paratam  veritati  sedem.  Scio  quantum  gratiae  habeat  novitas  ad  demulcendas  quorundam  aures.  Sed  debemus  cogitare,  unam  esse  vocem  vitae:  quae  est  ex  ore  Domini.  Huic  uni  patere  debere  aures  nostras,  quum  de  doctrina  salutis  agitur:  caeteris  omnibus  clausas  esse.  Illius,  inquam,  verbum  non  novum  est:  sed  quod  fuit  a  principio,  est,  et  semper  erit.  Et  quam  errant,  qui  verbum  Dei,  perverso  usu  et  ignavia  desitum,  quum  in  lucem  redit,  novitatis  nomine  infamant:  tam  peccant  in  alteram  partem  qui,  velut  arundines,  quovis  vento  impelluntur:  imo  ad  quamlibet  levem  auram  nutant  et  inflectuntur.  An  hoc  est  Christum  discere,  quibusvis  doctrinis,  etiam  veris,  sine  verbo  Dei  aurem  accommodare?  Si  accipis  ut  ab  homine:  nonne  et  mendacia  eadem  facilitate  hauries?  Quid  enim  homo  suum  habet,  nisi  vanitatem?  At  non  sic  illi,  qui  quum  recepissent  verbum,  scrutabantur  scripturas,  an  haec  ita  se  haberent  (Act.  17,  11)?  Praeclarum  exemplum,  si  quidem  imitaremur:  verum  nos  nescio  qua  desidia,  seu  potius  contemptu,  verbum  Dei  recipimus:  ut  quum  tres  syllabas  didicerimus,  statim  opinione  sapientiae  turgeamus,  et  tamen  1)  non  crepemus,  nobis  divites  ac  reges.  Hinc  tam  multos  videas,  qui  in  omnium  saeculorum  ignorantiam  tragice  vociferantur,  non  minus  ipsi  indocti.  Sed  quid  facias?  Christiani  videri  volunt,  et  dicuntur:  quia  aliquot  capita  locorum  communium  delibarunt.  Et  quum  nescire  aliquid  pudeat,  de  omnibus  confidentissime,  quasi  ex  tripode,  respondent.  Hinc  rursum  tot  schismata,  tot  errores,  tot  fidei  nostrae  scandala.  Qua  occasione  nomen  ac  verbum  Dei  blasphematur  inter  impios.  Tandem  (quod  est  caput  mali)  dum  obstinate  tueri  1)  Sic  1542,  et  versio  gallica:  et  toutesfois  sans  crever.  Caeterae  omnes  habent:  tantum.  Quae  si  emendatio  fuerit  ex  coniectura  nata,  optimam  sane  dixeris.  Alluditur  ad  1  Cor.  4,  8.