51:169  169  CAPUT  II.  170  nominatus  suisse  praeputium,  quia  carerent  sacro  symbolo,  ad  differentiam  scilicet.  Atque  hic  posterior  sensus  addito  epitheto  comprobatur.  Verum  id  ad  summam  argumenti  parum  facit.  12.  Eratis  absque  Christo.  Iam  declarat,  non  tantum  ab  externa  tessera,  sed  a  rebus  etiam  omnibus  extorres  fuisse  Ephesios,  quae  ad  salutem  hominum  et*  felicitatem  sunt  necessariae.  Quia  autem  promissionum  omnium  et  spei  fundamentum  est  Christus,  ideo  primum  alienos  ab  ipso  fuisse  dicit.  Qui  autem  Christum  non  habet,  ei  nihil  restat,  nisi  exitium.  Nam  et  politia  Israelis  in  ipso  fundata  erat.  Quomodo  enim,  nisi  in  ipso  solo,  Dei  populus  in  sancti  corporis  unitatem  colligaretur?  Idem  et  de  t  a  b  u  l  i  s  promissionis  sentiendum.  Nam  ex  illo  capite  promissiones  omnes  dependent,  in  semine  tuo  benedicentur  omnes  gentes:  et  sine  illo  fiunt  irritae.  Unde  illud,  Quaecunque  sunt  promissiones,  in  Christo  esse  Etiam  et  Amen  (2.  Cor.  1,  20).  Sublato  porro  salutis  foedere,  nulla  spes  manet.  Acaihijxac  hic  tabulas  vertere  placuit,  quas  vulgo  instrumenta  nominant.  Solenni  enim  ritu  foedus  suum  pepigit  Deus  cum  Abraham  et  posteris  eius,  ut  esset  perpetuo  Deus  illorum.  Huius  foederis  confectae  fuerunt  tabulae  per  manum  Mosis:  quae  depositae  fuerunt  in  populo  israelitico  instar  peculiaris  thesauri,  ad  gentes  autem  non  pertinebant.  Et  sine  Deo  in  mundo.  Atqui  neque  Ephesii,  neque  alii  unquam  gentiles  omni  prorsus  religione  caruerunt.  Cur  ergo  vocantur  a  Paulo  a&eoi,  quum  ille  proprie  sit  afreoc,  qui  nullum  divinitatis  sensum  habet,  et  omne  numen,  qualecunque  sit,  ridet?  Certe  non  solemus  superstitiosos  vocare  ati-eouc:  sed  qui  nulla  religione  tanguntur,  imo  omnes  potius  ex&tinctas  cupiunt.  Respondeo,  Paulum  sic  merito  loquutum  esse,  quia  omnes  de  falsis  diis  opiniones  pro  nihilo  ducebat:  ut  certe  omnia  idola,  quum  sint  nihil,  inter  pios  nihili  fieri  debent.  Itaque  quicunque  verum  Deum  non  colunt,  utcunque  varios  habeant  cultus  multisque  caeremoniis  se  fatigent,  sunt  sine  Deo.  Adorant  enim  quod  nesciunt.  Hoc  diligenter  observemus,  non  exprobrari  a&s'c'afjiov  Ephesiis,  qualiter  olim  Diagoras  et  similes  eiusmodi  probro  notati  fuerunt:  sed  hoc  crimine  damnari  qui  se  religiosissimus  putaverant:  quandoquidem  in  idolis  figmentum  est  ac  fallacia,  non  divinitas.  Iam  superiora  repete:  et  colligere  promptum  erit,  extra  Christum  non  esse  nisi  idola.  Deum  enim  illis  adimit,  quos  prius  a  Christo  excluserat.  Et  certe,  ut  Iohannes  dicit  (2.  Ep.  1,  9),  qui  non  habet  filium,  non  habet  patrem.  Quare  sciamus,  omnes  eos  aberrare  a  vero  Deo  qui  viam  hanc  non  tenent.  Rogabit  quispiam,  an  nemini  ergo  ex  gentibus  se  Deus  unquam  patefecerit.  Respondeo,  nullam  inter  gentes  fuisse  Dei  mani-