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IOANNIS CALVINI OPERA QUAE SUPERSUNT OMNIA
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9:164  autoritate  fretus  balbutit,  dum  voratur  Christi  caro  in  pane,  spiritualem  esse  edendi  modum,  quia  est  invisibilis.  Nimisque  infirma  exceptio  est,  secundum  Augustini  definitionem,  carnaliter  eos  demum  sapere,  qui  tanquam  in  macello  laniandum  esse  putant  Christi  corpus.  Etsi  enim  crassis  hominibus  venit  hoc  in  mentem,  Christum  velle  ex  carne  sua  cyclopicam  coenam  parare,  tenenda  simul  tamen  est  altera  definitio,  spiritualiter  comedi,  quamvis  in  ventrem  non  transmittatur,  quia  arcana  spiritus  virtute  nos  vivificat.  Nec  vero  fidei  nomine  elabitur  Westphalus,  quia  non  modo  praecise  fidem  verbis  suis  haberi  Christus  exigit,  sed  nos  ad  eorum  vim  et  naturam  revocans  spiritualia  [pag.  69]  esse  pronunciat.  Quae  duo  non  minus  dissentanea  esse  apparet,  quam  longe  distat  coelum  a  terra.  Vere  enim  et  proprie  comedi  Christi  corpus  Westphalus  contendit,  *)  quia  planae  et  literali  sententiae  credendum  est,  quae  figuram  nullam  admittit:  Hoc  est  corpus  meum:  atque  ita  spiritum  in  sola  fide  locat,  quem  Christus  diserte  in  verbis  suis  statuit.  Eiusdem  est  licentiae,  quod  postea  duplicem  fabricat  spiritualem  esum,  nempe  alterum  substantiae,  alterum  fructus,  quasi  hic  secundus  posset  a  priore  separari.  Iactat  Augustinum,  ubi  de  spirituali  manducatione  disserit,  alias  utramque  complecti  coniunctim,  alias  seorsum  alterutram  notare.  Spiritualiter  dicit  quoad  fructum  nos  comedere  Christi  corpus,  dum  remissionem  peccatorum  morte  eius  partam  fide  percipimus  in  salutem.  Neque  tamen  hoc  edendi  genus  obstare  quo  minus  spiritualiter  invisibilem  carnis  substantiam  voremus  in  coena.  Unde  colligit  [pag.  70]  sophistice  nos  agere,  dum  praetextu  fructus  tollimus  substantiam.  Quasi  vero  alios  dicamus  bonorum  Christi  esse  participes,  nisi  qui  carni  eius  et  sanguini  participant.  Quidquid  enim  conferunt  nobis  mors  et  resurrectio  Christi,  fluere  ab  hoc  fonte  tradimus  :  quod  vere  noster  sit,  et  caro  eius  spiritualis  sit  cibus.  Interea  nec  crassum  vorandi  modum  recipimus,  nec  divellimus  quae  Dominus  ore  suo  coniunxit.  Neque  enim  corpus  iussit  accipere  nisi  in  cruce  oblatum  ad  nos  reconciliandos,  nec  sanguinem  bibere  nisi  qui  in  remissionem  peccatorum  effusus  est.  Hanc  connexionem  substantiae  et  fructus  perverse  et  barbare  discerpi  constat,  ubi  dicuntur  impii  sine  fide  mortiferum  accipere  Christi  corpus.  Imo  cur  alibi  apud  eundem  'Augustinum  species  visibilis  opponitur  spirituali  virtuti  in  coena,  si  virtute  hac  sublata  vere  adhuc  et  substantialiter  comeditur  Christi  corpus?  Longe  certe  aliter  definit  ipse,  dum  [pag.  71]  paulo  post  tradit:2)  Huius  rei  sacramentum,  hoc  est,  unitatis  corporis  et  sanguinis  Christi  alibi  quotidie,  alibi  certis  intervallis  1)  il  maintient  a  cors  et  a  cry.  2)  Tract,  in  Ioann.  26.   

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