5:159  DE  CLEMENTIA  quem  iam  membrorum  contentione  lassatum  [pag.  154]  fluctus  hauriret.  Vergilius  Aeneidos  VI.:  Da  dextram  misero,  et  tecum  me  tolle  per  undas.  Quanquam  et  hoc  reperitur.  Quintilianus  libro  II.  :  Ut  velocissimus  quisque  si  forte  iter  cum  parvulo  faciat,  det  manum,  et  gradum  suum  minuat,  nec  procedat  ultra  quam  comes  possit.  Alioqui  dare  manum  est  cedere.  Non  hanc  contumeliosam]  Advertant  hic  nostri  homines,  quorum  permulti  longe  absunt  ab  hac  ethnicorum  philosophorum  mansuetudine:  quos  si  quando  contingat  stipem  pauperi  erogare,  quasi  parum  sit  ex  eorum  dignitate  in  manum  dare,  contumeliae  causa  abiiciunt.  Catenas  solvi  iubebit]  Ut  si  a  piratis  captus  sit,  redimet,  et  asseret  in  libertatem.  Ludo  eximet]  Aut  gladiatorio,  aut  venatorio.  Instituebantur  enim  servi,  alii  ad  venationem,  qui  ad  populi  voluptatem  cum  feris  in  arena  depugnarent:  alii  ad  gladiaturam,  qui  per  paria  simul  committerentur.  Dicuntur  autem  gladiatores  ac  venatores  ludo  eximi,  qui  ex  illa  necessitate  liberantur.  Quod  etiam  a  ludo  redimere  dicitur.  Quintilianus  libro  VIII.:  Ut  in  eum  quem  saepius  a  ludo  redemerat  soror,  agentem  cum  ea  talionis,  quod  dormienti  pollicem  recidisset.  Eras  dignus  ut  haberes  integram  manum.  Sic  enim  auditur,  ut  depugnares.  Fortunae  intercedet]  Honesta  translatio.  Ut  enim  consulibus  et  senatoribus  intercedebant  tribuni,  quum  obsistebant  illis,  si  plebem  insolenti  imperio  premerent:  ita  fortunae  intercedit,  qui,  ut  vulgo  loquimur,  se  opponit,  et  obviam  it  casui,  ut  alterum  tueatur  a  fortunae  iniuria.  Plinius  iunior:  Intercedere  casibus,  occursare  fortunae.  Exempla  passim  occurrunt  apud  Livium,  et  alios.  Non  video  cur  Erasmus  maluerit  interdicere  apud  Tranquillum  in  vita  Tiberii  ubi  prius  intercedere  legebatur,  in  his  verbis:  Etiam  virgo  Vestalis  fratrem  iniussu  populi  triumphantem,  ascenso  simul  curru,  usque  in  Capitolium  prosequuta  est:  ne  vetare  aut  intercedere  fas  cuiquam  tribunorum  esset.  Vultum  non  deiiciet,  nec  animum]  Quod  Cicero  nunc  abiicere,  nunc  demittere  dicit,  Livius  defigere.  Libro  primo:  Silentium  triste  ac  tacita  moestitia  ita  defixit  animos,  ut  prae  metu  obliti  quid  relinquerent,  quid  secum  ferrent,  deficiente  consilio,  etc.  Imbecilles  oculos]  Facit  similitudinem  a  corpore  ad  animum.  Si  sunt  imbecilles  oculi,  qui  ad  alienam  lippitudinem  suffunduntur,  ergo  est  imbecillis  animus,  qui  ad  alienam  miseriam  movetur  misericordia.  Hoc  tamen  naturaliter  evenire  tradit  Alexander  Aphrodiseus  in  Problemat.  quia  oculi  humecti  sunt  et  molles,  atque  affectibus  expositi.  Tum  quia  sanitas  ex  habitudine  modica,  vitium  ex  immodica  accidit.  Quod  igitur  modicum,  facilius  ab  immodico  mutatur  ac  vertitur,  quam  contra.  Ergo  lippitudo