5:157  LIBER  II.  CAPUT  V.  VI.  reri  coeperunt,  agi  iam  rem  suam  existimant,  et  sicut  amantes  de  forma  iudicare  non  possunt,  quia  sensum  oculorum  premit  amor:  ita  omnem  inquirendae  veritatis  rationem  iudex  amittit  occupatus  affectibus:  aestu  fertur,  et  velut  rapido  flumini  obsequitur.  Ideoque  ut  idem  Quintilianus  recitat  libro  V.:  Fuerunt  et  clari  quidam  autores  quibus  videretur  solum  oratoris  officium,  docere.  Namque  affectus  duplici  ratione  excludendos  putabant.  Primum,  quia  vitium  esset  omnis  animi  perturbatio.  Deinde,  quia  iudicem  a  veritate  depelli  misericordia,  vel  ira,  similibusque  non  oportet.  In  eundem  [pag.  152J  sensum  misericordiam  definit  Augustinus  libro  JX.  de  Civitate,  licet  aliis  verbis.  Quid  autem  est,  inquit,  misericordia,  nisi  alienae  miseriae  in  nostro  corde  compassio,  qua  utique  si  possumus,  subvenire  cogimur?  Aegritudo  in  sapientem]  Aegritudo,  ut  definit  Cicero  libro  IV.  Tusculanarum,  est  opinio  recens  praesentis  mali,  in  quo  demitti,  contrahique  animo,  rectuafe  esse  videatur.  Atque  ut  aegrotatio  in  corpore,  inquit  idem  libro  III.,  ita  aegritudo  in  animo,  nomen  habet  non  semotum  a  dolore.  Reperias  tamen  haec  duo  verba  saepe  confusa  in  autoribus,  ut  animi  aegrotatio,  et  corporis  aegritudo  dicatur.  Terentius  in  Phormione:  Matrem  ipsam  ex  aegritudine  miseram  mors  consequuta  est.  Cicero:  Definiunt  animi  aegrotationem,  opinionem  vehementem  de  re  non  expetenda,  tanquam  valde  expetenda  sit.  Huic  autem  aegritudini,  ut  est  animi  contractio,  opponitur  εὐγνωμοσύνη,  id  est,  aequanimitas.  Serena  enim  eius  mens  est]  Hic  etiam  statuit  apathian  et  ἀναλγησίαν,  ut  nullus  prorsus  affectus  sapientem  tangat.  Quod  an  verum  sit,  non  est  huius  propositi  disputare.  Lege  rationes  quibus  nituntur  III.  et  IV.  Tusculanarum  Ciceronis  et  librum  Senecae  de  Ira.  Mentem  obducit  et  contrahit]  Hominum  enim  animi  ut  diffunduntur  laetitia,  ita  contrahuntur  aegritudine.  Cicero  Tusculanarum  IV.  :  Eodem  enim  vitio  est  effusio  animi  in  laetitia,  quo  in  dolore  contractio.  Idem  in  Laelio:  Ut  bonis  amici  quasi  diffundatur,  et  incommodis  contrahatur.  Libro  I.  Epistolarum  ad  Quintum  fratrem:  Ne  contrahas  aut  demittas  animum,  neve  te  obrui  tanquam  fluctu,  sic  magnitudine  negotii  patiaris.  Gellius  libro  XIX.:  Sapientis  animum  paulisper  moveri,  et  contrahi,  et  pallescere  necessum  est.  Obducere  dixit,  quasi  nebulis  obtenebrare.  In  expedito  consilium  habet]  Seneca  ad  Lucilium  libro  X.:  Consilium  sub  die  nasci  debet,  imo  sub  hora.  Hoc  quoque  nimis  tardum  est:  sub  manu,  ut  aiunt,  consilium  nascatur.  Pugnat  autem  consilium  promptum  et  expeditum  habere,  et  passioninibus  transversum  agi.  Illud  enim  rationem  desiderat