5:156  men  omnibus  recepta  est  etymologia  quam  verbo  superstitionis  dedit  Cicero.  Nam  Servius  octavo  commentar.  Aeneidos  et  Donatus  in  Andriam,  superstitionem  dictam  putant,  quod  plerumque  cadat  hoc  vitium  in  aniculas,  quae  multis  aetate  sunt  superstites:  Lucretius  quasi  rerum  nobis  superstantium,  hoc  est  coelestium  inanem  religionem,  [pag.  151]  Idem  etiam  Servius  in  XII.  Aeneidos:  quia  superstet  capiti  omnis  religio.  Quemadmodum  de  ipso  nomine  religionis  non  consentiunt  cum  Cicerone  Lactantius  et  Macrobius:  quorum  alter  a  relegendo,  1)  alter  a  relinquendo  derivat.  Vide  etiam  quaedam  apud  Augustinum  libro  VI.  de  Civitate.  Scio  male  audire]  Priusquam  reddat  rationem  cur  misericordiam  improbent  Stoici,  per  modum  προλήψεως  refellit  eorum  opinionem,  qui  id  vitio  vertunt  Stoicis,  quod  sunt  sine  affectu,  et  malorum  alienorum  sympathia.  Et  sane  ut  male  loquantur,  qui  ita  praecise  accipiunt  Stoicorum  dogma,  quasi  nulli  ignoscant:  ita  ipsi  invexerunt  commentum  argutum  magis  quam  verum.  Cicero  multum  effuse  in  eos  ludit  in  oratione  pro  Muraena.  Fuit  quidam,  inquit,  summo  ingenio  vir  Zeno,  cuius  inventorum  aemuli  Stoici  nuncupantur.  Huius  sententiae  sunt,  et  praecepta  huiusmodi:  sapientem  gratia  nunquam  moveri,  nunquam  cuiusquam  delicto  ignoscere:  neminem  misericordem  esse,  nisi  stultum  et  levem:  viri  non  esse  neque  exorari,  neque  placari;  solos  sapientes  esse,  si  distortissimi  sunt,  ete.  et  multa  in  hanc  sententiam.  Et  Horatius  Sermonum  I.  :  Bene  audire,  et  male  audire  dicimus  ex  imitatione  Graecorum,  pro  laudari,  et  vituperari.  Cicero  libro  VI.  ad  Atticum:  Qui  me  idcirco  putent  bene  audire  velle,  ut  ille  male  audiat,  et  recte  facere  non  meae  laudis,  sed  illius  contumeliae  causa.  Et  libro  X.:  Qui  nos  recte  facere,  et  bene  audire  vult.  Terentius  in  prologo  Phormionis:  Bene  dictis  si  certasset,  audisset  bene.  Et  in  Phormione:  Si  herum  insimulabis  avaritiae,2)  male  audies.  Quintilianus  in  Corpore  proiecto:  Ubi  virtus?  ubi?  peristi  miser,  et  male  audis.  Misericordia  est  aegritudo  animi]  Hic  totius  rei  cardo  vertitur.  Misericordiam  Stoici  reiiciunt,  quia  est  animi  aegritudo.  Passiones  vero,  quia  animi  statum  et  tranquillitatem  obturbant,  semper  vitiosae  sunt.  Igitur  vitium  est  misericordia.  Salustius  in  oratione  Caesaris:  Omnes  homines  qui  de  rebus  dubiis  consultant,  ab  odio,  amicitia,  ira  atque  misericordia  vacuos  esse  decet.  Haud  facile  animus  verum  providet,  ubi  illa  officiunt.  Quintilianus  libro  VI.:  Nam  quum  irasci,  favere,  odisse,  mise-  1)  Fallitur  h.  I.  vir  summus,  et  sibi  ipse  contradicit  Lactantium  enim  religionem  a  religando  derivasse  notissimum  est.  2)  Hodie  legitur:  malitiae.